Читаем Занимательные истории полностью

Когда Али ибн Иса услышал эту историю, он зарыдал и пал ниц, благодаря всемогущего Аллаха. А потом вознаградил посланца и отпустил его. Я сказал ему: “Вот видишь, вазир, я постоянно слышу, как ты говоришь, что устал от своих обязанностей и был бы рад от них освободиться, ибо боишься оказаться повинным в чем-либо дурном. Разве мог бы ты, сидя у себя дома, совершить такой достойный поступок, даже истратив на это большую часть своего состояния. Больше так не говори, ибо Аллах, может быть, еще не раз даст тебе возможность совершить подобное благодеяние, и ты заслужишь у него награду в будущей жизни так же, как заслужил особую честь стать вазиром в этой”.

(1, 20, 56) Абу Мухаммад Абдаллах ибн Ахмад ибн Дассах аль-Басри со слов кади Али ибн Ибрахима ибн Хаммада передал мне рассказ одного арабского шейха о мусульманине, который побывал в плену, а потом вернулся на землю ислама. Вот что он рассказывал:

— В Византии нам пришлось испытать много страданий: мы не спали от холода несколько ночей и чувствовали, что погибаем. Потом мы вошли в деревню, где какой-то монах принес нам одежду и дал каждому по тяжелому теплому покрывалу. Эта ночь вернула нас к жизни, и те несколько дней, которые мы провели в этой деревне, с нами обращались так же. А потом нас увели в другую деревню, где мы снова оказались нагими и незащищенными от холода.

Мы спросили, в чем причина этого, и нам сказали, что багдадский торговец по имени Ибн Ризкаллах, свояк Ибн Аби Ауфа, сумел за большую плату переправить одежду и покрывала этому монаху, чтобы он помог всем пленным мусульманам, которые окажутся в деревне, а за это купец обязался выплачивать одной из церквей, находящихся на земле ислама, определенную сумму на протяжении всего того времени, пока пленные будут получать предназначенные для них одежду и покрывала. Монах делал это в своей деревне, а в других такого не было. А мы всякий раз, когда замерзали или страдали от бед и несчастий, принимались благословлять Ибн Ризкаллаха, хоть и не знали его.

Рассказы о торговцах и ремесленниках

(1, 65, 125) Абу Ахмад аль-Фадль ибн Абд ар-Рахман ибн Джафар аш-Ширази передал мне историю, которую слышал от сына Сулаймана, торговца льдом. Сулайман рассказывал:

— Мой отец говорил мне, что его богатство произошло от пяти ратлей льда.

Был такой год, — рассказывал он, — когда в Багдаде не хватало льда, и я распродал весь свой запас, оставалось только пять ратлей. А тут заболела Шаджи, рабыня-наложница Убайдаллаха ибн Тахира, который был в то время эмиром Багдада, и ей нужен был лед, А кроме меня, льда ни у кого не было.

Когда ко мне обратились, я сказал, что у меня есть только один ратль и что я согласен продать его за пять тысяч дирхемов, не меньше. Конечно, я знал, как обстояло дело. Управляющий Убайдаллаха не решился заплатить столько и вернулся в дом Убайдаллаха, которому Шаджи была очень дорога, чтобы спросить, как ему быть. А Шаджи в это время жаждала льда и требовала, чтобы его немедленно принесли. Убайдаллах отругал управляющего и велел купить лед, сколько бы это ни стоило, больше об этом не спрашивая. Тот пришел ко мне и дал пять тысяч дирхемов, но тут я потребовал десять тысяч дирхемов за свой ратль, а он, не смея вернуться без льда, отдал мне эту сумму и взял ратль льда. Больной стало легче, и она попросила еще льда. Тогда слуга принес еще десять тысяч дирхемов и попросил отыскать для него еще ратль. Я продал ему лед, а когда больная выпила ледяную воду, она стала поправляться, села на постели и попросила еще льда. Они снова обратились ко мне. А я стал уверять, что у меня остался только один ратль, и потребовал за него еще более высокую плату, чем раньше. Но управляющий уговорил меня продать этот лед за десять тысяч дирхемов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное