Читаем Высшие знания полностью

Сущность противодействует потоку вещества мыслей РЧ путем разрушения программных цепочек мыслеобразов средствами эмоционального кодирования. При этом предполагаемые действия человека приобретают негативную эмоциональную окраску. В попытках найти другие пути реализации своего желания РЧ, проживший достаточно длительную жизнь в воплощенном состоянии, генерирует такой мощный поток мыслеобразов, что энергетические резервы Сущности истощаются. Это нарушает функции Сущности по коррекции авторегулирования организма. Состояние стресса может быть устранено Сущностью во время сна путем перепрограммирования памяти РЧ. После сна человек отказывается от реализации действий, которые могут привести к изменению будущего, освобождается от мучавших его мыслей. В период бодрствования оптимальным в данной ситуации для человека является принятие интуитивных решений, вызывающих наименьшие эмоциональные перегрузки.

Разум человека, его память, является продуктом чувственного восприятия реального мира в процессе жизнедеятельности. Поэтому можно сказать, что воспринимаемый реальный мир, как и образы ментального конструирования, и есть сам человек. Воспринятые памятью образы и реального и ментального мира становятся его сущностью. По этой причине человек может формировать свой Разум своей волей, установками своей памяти. Но причина возникновения этих установок в его памяти имеет неразрывную связь с деятельностью Сущности. Сущность инициирует создание тех или иных установок в памяти РЧ путем эмоционального кодирования чувственных образов и программированием памяти во время сна. Память человека воспринимает и эти изменения как свое собственное свойство. Человек не задумывается над ролью Сущности, потому что не догадывается о ее существовании.

Разум человека склонен к эгоцентризму. Ведущую роль в формировании судьбы он отдает воле случая. Поэтому Разум пытается предвидеть все возможные варианты развития событий и свести к минимуму роль случайности. Исходные установки ментального предвидения имели направленность на решение задач реального бытия, ограниченного во времени. Они не рассчитаны на столь большую глубину, когда один ментальный образ базируется на другом ментальном образе в цепи ментальных программ. Возникновение связей состояний памяти разного рода заводит в тупик ментальное программирование. Человек строит планы жизнедеятельности, не имеющие следов будущего. Эти планы должны быть разрушены Сущностью, а вместо них она должна сформировать планы предопределенной судьбы. Поэтому интенсивность ее деятельности возрастает по мере роста интеллектуальных возможностей человека.

Сущность может управлять памятью человека только в пределах ее энергетических возможностей. Поэтому на определенном этапе развития Интеллектуальной сферы Разум должен узнать о наличии Сущности и оптимизировать взаимодействие с ней.

7.2. Общение с Сущностью

Человек с детства общается с собой, изучает особенности своего тела, психики, свое положение в окружающей среде и вырабатывает определенные отношения к ним. В этом и состоит существо личностного "Я", формируемого в памяти РЧ. Не подозревая о наличии Сущности, человек относит ее проявления на особенности функционирования головного мозга. Деятельность всех видов Разума объединяется в понятиях "деятельность сознания" или "состояние психики". Но эти вопросы начинают волновать людей только в зрелом возрасте.

Человек в течение жизни проходит несколько этапов развития психики. В молодости он руководствуется инстинктами, в зрелом возрасте - Интеллектом, а в старости ищет способы общения с Сущностью. В трудных условиях бытия человек всегда ищет поддержки у Сущности путем общения с ней внутренней речью. И все это не потому, что он догадывается о присутствии Высшего Разума. Особенности своей психики человек воспринимает как свое изначальное свойство. Весь его жизненный опыт формирует такое представление.

Разум человека не может представить, что тело принадлежит не только ему. Более того, Разум не согласен играть вторые роли в драме жизни. Жизнь дает ему множество примеров свободы в принятии решений и осуществлении практической деятельности. Действительно, человек, управляемый Разумом через посредство Разума низших измерений тела, в любой момент времени может сойти со следов будущего и некоторое время формировать новые следы. Для этого он обладает достаточной энергетикой. Но Разум не догадывается, что это - обманчивая свобода, свобода птицы в клетке. Отличие - лишь в том, что клетка человека имеет упругие стенки пространства, которые раздвигаются под воздействием усилий Разума, но затем вновь загоняют его в русло предопределенной судьбы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука