Читаем Вселенство полностью

Последний стих повторить два раза.

После слова «Аминь» сделать низкий поклон.

«АМИНЬ» является заключительным словом молитвы и означает «Да БУДЕТ ВЕРНО, ВОИСТИНУ». Однако после каждой молитвы надо благодарить Господа Бога, сказав:

«Господи БЛАГОДАРЮ Тебя за ПРЕВЕЛИКУЮ Твою Божественную ПОМОЩЬ во ВСЕХ МОИХ ДЕЛАХ – ДУХОВНЫХ, ЗЕМНЫХ и ТЕЛЕСНЫХ.

На ВСЕ ВОЛЯ Твоя, Господи. Аминь.

Глава 5. «Кто приносит в жертву богу хвалу, тот чтит меня» (Библия, Псалтирь 49:23)

«Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей».

(Библия, Псалтирь 117:8–9)

Все вселяне – подростки и взрослые должны помнить, что за помощь и защиту Бога, которую они получают от Него в результате их просьб, им необходимо благодарить Его, воздавая имени Его славу и честь. Поэтому царь Давид говорил: «Душа наша уповает на Господа: Он помощь наша и защита наша» (Библия, Псалтирь 32:30). И призывал людей: «Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь, воздайте Господу славу имени Его» (Библия, Псалтирь 28:1–2). Подтверждением его слов является обращение Господа Бога ко всем верующим: «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Библия, Псалтирь 49:14–15). А «Кто приносит в жертву Богу хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Библия, Псалтирь 49:23). Поэтому Библия напоминает нам слова пророка Иеремии: «Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя» (Иеремия 17:14).

Однако СЕГОДНЯ Господь Бог СИДИТ на ОДНОМ ПРЕСТОЛЕ ВМЕСТЕ со Своим Сыном Иисусом Христом (Библия, Откровение 5:13), поэтому ДУХОВНЫМИ ДНЯМИ во ВСЕЛЕНСТВЕ ПРИНЯТО СЧИТАТЬ КАК СУББОТУ – ДЕНЬ Отца, ТАК и ВОСКРЕСЕНЬЕ – ДЕНЬ Сына. В эти дни по утрам всем вселянам без исключения НЕОБХОДИМО ХВАЛИТЬ ИМЯ Господа Бога. Этим самым через Него мы ХВАЛИМ и ИМЯ Его Сына Иисуса Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература