Читаем Вселенство полностью

Следовательно, последним днем будет день Господень, который продлится тысячу лет, так как за это время Всевышнему Богу предстоит судить все человечество, в том числе и то, которое осталось живым до этого дня.

Таким образом, критерии библейского времени (см. выше) позволяют логически проследить динамику определенных периодов деятельности Господа Бога на Земле, связанных с Его днем Господнем – концом света.

Глава 3. Двенадцать признаков приближения конца Света

Всем известно, что в Библии книга святого апостола Иоанна Богослова – Откровение (Апокалипсис) является пророчеством Господа Бога о настоящей и будущей жизни человечества на Земле, включающей и день Господень – конец света. По мнению автора, точкой отсчета следует считать определенное библейское событие, которое должно соответствовать конкретным событиям, происходящим в настоящее время на Земле.

Откровение Свыше открыло автору не только эту точку отсчета, но и больше, т. е. основные признаки приближения начала дня Господня – конца света.

К этим признакам относятся:

Первый признак

К этому признаку относится НАШЕ ВРЕМЯ (вторая половина ХХ-го века и начало XXI-го), в течение которого автору было дано Свыше знание о повторном явлении Господа Бога на Землю, поэтому содержанием этого признака является библейское выражение – «ЦАРСТВО МИРА СОДЕЛАЛОСЬ ЦАРСТВОМ Господа НАШЕГО и Христа Его, и БУДЕТ ЦАРСТВОВАТЬ во ВЕКИ ВЕКОВ» (Библия, Откровение 11:15). Однако об этом было подробно сказано в первом пророчестве 1-ой части 1-го тома книги.

Следовательно, СЕГОДНЯ Господь Бог, как и раньше, СТАЛ ВНОВЬ ПРАВИТЬ ВСЕМ СВОИМ ЦАРСТВОМ – ЦАРСТВОМ МИРА, часть которого когда-то отдал Сыну Иисусу Христу (Библия, Псалтирь 2:6 – 12; Откровение с 1-ой по 3-ю главы).

Второй признак К этому признаку относится второе пророчество 1-ой части 1-го тома книги, которое свидетельствовало о явлении «младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Библия, Откровение 12:5). Иначе говоря, Господь Бог создал Своего духовного посредника на востоке (автора книги «ВСЕЛЕНСТВО»), а через него и новое Библейское мировоззрение современного человечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература