Читаем Вселенство полностью

Необходимо сказать, что «Я» расположено в центре ДУХА, поэтому вместе они образуют подструктуру «Я – ДУХ», которая подвижна по отношению ко всем телам, которые неподвижны. При этом «Я», как относительно независимо от ДУХА, таки взаимосвязано с ним. Если «Я» состоит из сознания, самосознания и воли, то «ДУХ» – из нескольких малых духов.

Глава 5. Содержание компонентов духовного человеческого существа

Необходимо сказать, что по своему содержанию все компоненты духовного человеческого существа – его «Я» и ДУХ, а также все тела – НИРВАНИЧЕСКОЕ, БУДДХИЧЕСКОЕ и КАУЗАЛЬНОЕ, в основном, ничем не отличаются от аналогичного содержания тех же компонентов Божественного тела (духовного тела) живого организма земного человека (см. ниже).

Единственным отличием между ними является отсутствие в памяти тела причин у духовного человеческого существа информационной системы управления наследственной информацией ядра оплодотворенной клетки матери – материнского зародыша. Вместо нее в ней пока записана нашим Создателем лишь информационная система управления, как всеми «тонкими» образованиями самого духовного существа (см. выше), так и образованием и контролем «тонких» тел (эфирного, астрального, ментального) и энергоинформационной структуры системы Чакр душевного тела будущего земного человека (см. ниже). Следовательно, все «тонкое» создает только «тонкую» материю, но по природе качественно разную, так как одна становится нетленной, поэтому не распадается, а другая – тленной. Однако об этом будет подробно сказано ниже.

Необходимо сказать, что содержание энергетического поля духовного человеческого существа включает в себя всю информацию о содержании всех его вышеперечисленных компонентов. Поэтому оно дает полное представление о содержании духовного человеческого существа.

Глава 6. Цель и задачи духовного человеческого существа

Духовное человеческое существо создано Ангелами Господа Бога в Его Небесном Царстве. Поэтому Святое Писание напоминает нам, что Господь Бог – Отец духов (Библия, Евреям 12:9), и говорит о Нем: «Ты творишь Ангелами Твоими духов….» (Псалтирь 103:4), т. е. в том числе и духовные человеческие существа, ядром которых является их подструктура «Я – ДУХ». При этом одна из главных его целей на Земле, поставленная перед ним Господом Богом, – осуществить акт своего перевоплощения в живого земного человека. Для ее решения оно имеет Божественную программу деятельности, которая, в основном, включает в себя выполнение 5-ти задач, 4-м из которых соответствуют определенные этапы развития материнского зародыша в плод ребенка, а 5-ой – этап перевоплощения духовного человеческого существа в земного живого человека (см. ниже).

Необходимо сказать, что решение всех задач осуществляет, в основном, подструктура «Я – ДУХ».

Итак, сегодня (начало XXI-го века), как никогда, читатели впервые убедятся, что все вышесказанное не обман, а объективная реальность, так как о наличии подобной невидимой структуры, способствующей развитию зародыша матери, опубликовано много интересных научных работ в современной литературе. Однако о некоторых из них будет сказано ниже.

Заключение

Необходимо сказать, что в духовном человеческом существе наиболее активно функционируют 3-и компонента – это «Я», ДУХ и ТЕЛО ПРИЧИН, а остальные – НИРВАНИЧЕСКОЕ и БУДДХИЧЕСКОЕТЕЛА находятся, в основном, в пассивном состоянии. При этом вся деятельность духовного человеческого существа находится под контролем Господа Бога. Поэтому не зря пророк Иов и сказал: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Библия, Иов 33:4).

Глава 7. духовное человеческое существо развивает материнский зародыш и перевоплощается в земного человека

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература