Читаем ТРИПУРА РАХАСЬЯ полностью

Нараяна - одна из 24 аватар Вишну (наряду с Нарой); эпитет Вишну

нирвикальпа-самадхи - состояние высшего совершенного покоя, единение с высшим Абсолютом; высочайшая ступень йоги; полное слияние, полное растворение в Боге

Ом - изначальный звук; выраженный звуком символ Брахмана, Абсолюта, из которого произошла вся вселенная; мантра

пандит - учёный-брамин

Пара-Брахман - запредельный Брахман, наивысший запредельный принцип Бытия, стоящий над Брахманом

Парамешвари - "запредельная Владычица", верховная Богиня и божество в шактизме

Парашурама - шестой аватар Вишну из десяти, упоминающихся в Махабхарате, сын риши Джамадагни и Ренуки

Парвати - "горная", Дэви, Шакти, супруга Шивы

пралайя - "изначальный сон", период растворения вселенной между двумя соседними периодами её проявления

прана - восходящее "дыхание жизни", восходящий поток жизненной силы, божественной энергии в теле человека; привносит универсальную силу в физическую систему и предоставляет её для распределения

Пранава (Омкара) - собственное название мантры "Ом"

пуджа - непродолжительное разовое ритуальное поклонение

пураны - древние священные писания, легенды, сказания, появившиеся позднее Вед и веданты

пурна-аватар - "полный аватар"; аватар, в котором в полной мере проявлены все 16 аспектов божественности, например Кришна и Даттатрея

раджа - царь

раджас - вторая из гун природы, соответствующая активному действию, страсти, желанию, динамическому движению

рахасья - мистерия, загадка

риши - божественный мудрец

савикальпа-самадхи - слияние с Богом с сохранением частичной отделённости от Него и осознанием; пребывание в нём углубляет духовную мудрость

самадхи - 8-я ступень йоги: глубокая медитация, когда личность временно полностью растворяется; состояние йогического транса, одна из высших ступеней йоги; прозрение в природу Бога, слияние с Ним

самсара (сансара) - "круговорот", поток смертей и рождений

Сарасвати - "проистекающая", речь; богиня красноречия, наук и искусств, супруга Брахмы; название священной подземной реки на северо-западе Индии

сатсанг - общение с праведниками и святыми

саттва - первая из гун природы, соответствующая добру, гармонии, чистоте, свету

Сат-чит-ананда - бытие-осознание-блаженство

свапна - состояние сна со сновидениями

сиддха - сверхъестественная способность; также сиддха-йог, владеющий этими способностями

сушупти - состояние глубокого сна без сновидений

тамас - третья из гун природы, соответствующая невежеству, темноте, косности, инерции

тантра - философская система, сформулированная Ади Шанкарачарьей, в которой мир (как часть Бога) признаётся настолько же реальным, как и Бог; культ поклонения изначальному женскому принципу - Шакти

тапас - "пыл", "жар", суровая аскеза как изнурение или сжигание плоти; подвижничество с целью осознания Бога и преобразования человеческой природы личности в божественную

таттва - основа, суть, нечто присущее чему-либо, фундаментальный принцип

трипура - три состояния, "три обители"; здесь также: "за тремя обителями", богиня мудрости Трипурасундари

турия - "четвёртый"; четвёртый план сознания, следующий за бодрствованием, сновидениями и глубоким сном - сверхсознание, чистое сознание; постоянное самадхи

Харитаяна - святой мудрец, записавший итихасу "Трипуру Рахасью"

Хираньягарбха - "сияющий сердцевидный космический зародыш"; причинный Брахман, из которого при сотворении мира развёртывается проявленная Вселенная

Чит - высшее, чистое сознание

читта - основа сознания, субстанция ума, подсознание, пассивная память

Шакти - сила, божественная энергия, проявляющаяся сила непознаваемого Абсолюта; персонификация женской ипостаси божеств

Шанкарачарья - индийский философ (788-820 гг.), великий святой, основатель монистической школы адвайта-веданты, толкователь Вед, упанишад, Бхагавадгиты и т.д.

шанти - мир, покой

шастры - моральный и социальный кодекс, канонизированные законы, священные тексты; знание об истинах, ведущих к реализации; древнеиндийские трактаты по различным отраслям знания

Шива - "благой"; один из трёх богов индуистской Троицы, воплощение космической силы разрушения, в этом контексте обычно упоминаемый как Рудра или Махешвара; Ишвара

шлока - стих, обычно двустишие

Шри - богиня красоты, жена Вишну-Нараяны - Лакшми

шри - эпитет, добавляемый к имени, равносильный "чтимый", "святой"

яджна, яга - многодневное ритуальное ведическое жертвоприношение огню масла гхи, риса, драгоценных камней и т.д.

якша - "гном", вид разумных подземных существ


ПРИЛОЖЕНИЕ II


СИДДХА-ГИТА ИЗ ЙОГИ ВАСИШТХИ


Смиренные приветствия великим Учителям всех эпох!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги
Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Низами Гянджеви , Гянджеви Низами

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги