Читаем Типикон полностью

[Смотри] Ведомо же буди: егда един лик поет, тогда другий творит метания, благочиния ради. егда же приидет канон преподобныя марии, и глаголем к стихом тем припев: преподобная мати марие, моли бога о нас. К стихом же преподобнаго андреа, припев: преподобне отче андрее, моли бога о нас. По 3–й песни, ирмос: утверди Господи на камени: Седален апостолов, глас 8. Подобен: воскресл еси от гроба: Слава, другий, глас тойже. Подобен: Повеленное: И ныне, богородичен. И чтем оставшее жития преподобныя марии. Таже трипеснец глаголем по обычаю, без метаний. ирмосов же у трипеснца не поем: и Слава, и ныне, не глаголем. Припеваем же к стихом: святии апостоли молите бога о нас. Такожде и на 8–й песни, и 9–й. егда же трипеснец изглаголется, тогда поем ирмос великаго канона. И по 6–й песни, покрываем темже ирмосом. Кондак, глас 6: Душе моя, душе моя: писан в понедельник 1–я седмицы на повечерии. И икос, и чтем синаксарий. Посем блаженна великаго канона с метании: Таже седмая песнь, и прочая. По 8–й песни, Хвалим благословим: и паки ирмос. Посем поем, честнейшую херувим: По 9–й песни ирмос: Безсеменнаго зачатия: Светилен троичен гласа, яко обычно. На стиховне самогласен дне дважды, и мученичен: Слава, и ныне, богородичен. Совокупляем же и 1–й час, без кафисмы: Стихословим же ту кафисму в тойже четверток, на вечерни, вместо: Ко господу внегда скорбети ми: На всех часех по трисвятом кондак: Душе моя, душе моя:


В сий же четверток. Всю службу поем поскоро, труда ради бденнаго. Совершается же служба преждеосвященных, в нейже приудостоившиися причащаются святых христовых таинств. На трапезе же ядим елей, и вино пием, труда ради бывшаго. Нецыи же уставы разрешати точию на вино попущают, на елей же не оставляют. Во святыя же горы типице разсуждает: На святых мученк 40, На предтечевы главы обретение, В среду крестопоклонную, На великий канон, и на неседальное, ясти два варения со елеем, и испивати по две чаши вина.


В пяток 5–я седмицы вечера, обычная кафисма: На Господи воззвах, ставим стихов 10: и поем триоди самогласен дне, дважды, и мученичен. Таже поем стихиры праздника пресвятыя Богородицы, 3: творяще я 7, глас 6. Подобен: Всю отложивше: Совет превечный: Слава, и ныне, праздника, глас 2: еже от века таинство: Вход. Свете тихий: прокимен, и чтения дне.


Аще ли храм похвалы Богородицы: Чтем и праздника чтения 3: писаны на успение Богородицы, и прочее последование преждеосвященных.


[Смотри] Аще ли не совершается преждесвященная: На Господи воззвах, поем стихиры праздника Богородицы на 8: глас 6. Подобен: Всю отложивше: Слава, и ныне, праздника. На стиховне, самогласен дне, дважды. и мученичен. Слава, и ныне, праздника, глас 4: Языка, егоже не ведяше: писан на хвалитех. По трисвятом тропарь: Повеленное тайно: Таже, ектениа: Помилуй нас Боже: и поклоны 3. и Всесвятая Троице: Буди имя господне: и метания 3, и псалом: благословлю Господа: и отпуст. На трапезе пием вино, труда ради бденнаго, хотящаго быти. Повечерие же малое и полунощницу поем в келлиах. Канон мертвен гласа поем в гробнице.


В субботу 5–я седмицы постов.

Ко утрени знаменает в 4–й час нощи, молебнаго ради последования акафиста. и собравшимся в церковь, благословившу иерею, начинаем утреню, якоже предписася. иерей же кадит церковь всю. По шестопсалмии, Бог господь, во глас 8. и поем тропари косно: Повеленное тайно: дважды. Слава, и ныне, тойже. Таже стихословим кафисму 16: Рече Господь господеви моему: и по исполнении сея, ектениа малая. И поем кондак на среде со сладкопением косно, глас 8: Взбранной воеводе победительная: на немже кадит диакон святыя иконы, и братию по чину. На прочих же точию настоятеля, и лики, и чтем икосов и кондаков 6: на чтении стоим. Тии же икосы суть по алфавиту, сиесть, 24, и глаголются от иереа во святом олтаре. икос 1: Ангел предстатель: и прочее. и паки кондак: Взбранной воеводе: и чтем от слова акафиста, на даяния два. Таже стихословим непорочны, и ектениа. И паки глаголем кондак: Взбранной воеводе: и другия икосы, и кондаки 6: икос 4: Слышаша пастырие: и прочее. и паки кондак: Взбранной воеводе: Таже чтем прочее слова акафиста. псалом 50. И каноны храма святаго со ирмосом на 6: и пресвятыя Богородицы, на 6, глас 4: творение Господина иосифа. Катавасиа: отверзу уста моя: Аще ли храм Богородицы, поем канон праздника Богородицы, со ирмосом на 12: ирмос по дважды, тропари на 10.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика