Читаем Типикон полностью

Кондак преподобнаго, глас 3. Подобен: дева днесь: от рима возсиял еси якоже солнце великое, и к царскому граду достигл еси преблаженне, словесы твоими просвещая сего и делы, всяку неразумия мглу отгоня. сего ради тя почитаем, отцев славо, арсение преподобне.


И икос. и седален апостола, глас 8. Слава, преподобнаго, глас и подобен тойже. И ныне, праздника. По 6–й песни,


Кондак апостола, глас 2: Величия твоя девственниче, кто повесть? точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко богослов и друг христов.


И икос. По 9–й песни, светилен апостола: Слава, арсениа: И ныне, праздника: На хвалитех стихиры праздника 3: и апостола 3, глас 8. Подобен: о преславнаго чудесе! Слава, глас тойже: благовестниче иоанне: И ныне, праздника. Славословие великое. По трисвятом тропарь апостола: Слава, преподобнаго: И ныне, праздника. ектении, и отпуст. И дается елей братии от кандила святаго, поющим нам стихиру самогласну, якоже указася септемвриа в 27–й день: и час 1–й. На 1–м часе, тропарь, праздника, Слава, апостола: И ныне, богородичен часов. По трисвятом кондак праздника, и прочая: и совершенный отпуст. На часех, кондак праздника, и апостола, глаголем пременяюще. На Литургии, блаженна праздника, песнь рядовая: и апостола 6–я. Прокимен, глас 8: Во всю землю изыде: Стих: небеса поведают: Апостол соборнаго послания иоаннова, зачало 68: еже бе исперва: Аллилуиа, глас 1: Исповедят небеса чудеса твоя Господи. евангелие Иоанна, зачало 61: Стояху при кресте Иисусове: Причастен, Во всю землю: МРК указ о празднице святаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна богослова.


Начинается от субботы 2–я недели по пасце, и восходит до 6–я недели святых отец.


МРК Подобает ведати. яко аще случится святаго Иоанна богослова, в неделю мироносиц, или о разслабленном, или самаряныни, или о слепом.


На Велицей Вечерни, по обычной кафисме, на Господи воззвах, стихиры воскресны гласа 3: и праздника 3: и апостола 4. Слава, праздника, самогласен триоди: И ныне, богородичен 1–й гласа. Вход, прокимен дне. и чтения апостола 3. На литии стихира храма, и апостола самогласны: Слава, апостола: И ныне, праздника. На стиховне стихира воскресна, и пасхи. Слава, апостола: И ныне, триоди. На благословении хлебов тропарь: Богородице Дево, дважды: и апостола единожды. и чтение в деяниих апостольских. [Смотри] Аще есть неделя мироносиц, на Бог господь, тропарь воскресн: егда снизшел еси к смерти: единожды. благообразный иосиф: единожды. Слава, апостола: И ныне, Мироносицам: [Смотри] Аще ли во ины недели, Тропарь воскресн дважды: Слава, апостола: И ныне, богородичен 1–й, в тойже глас. По кафисмах седальны воскресны, и богородичны их: и чтение во евангелии толковом. Полиелей и седальны оба апостола: Слава, седальны по полиелеи: И ныне, богородичен: и чтение апостола. Степенна, и прокимен гласа: Всякое дыхание: евангелие воскресно. воскресение христово: трижды: псалом 50. стихира воскресна. Канон пасхи, со ирмосом, и с богородичны их, на 6: и апостола на 4: и триоди на 4. Поем же сице: на коейждо песни тропарь воскресн един, и праздника 1, и троичен, и богородичен. Катавасиа: воскресния день: По 3–й песни, кондак апостола, и икос: и седален его дважды: Слава, и ныне, праздника: и чтение апостола. По 6–й песни, кондак праздника, и икос. На 9–й песни, честнейшую не поем. Светилен пасхи. Слава, апостола: И ныне, праздника. На хвалитех, стихиры воскресны 4: и апостола 4, со славным, и с припевы его. Слава, праздника: И ныне, Преблагословенна еси: Славословие великое. По трисвятом тропарь воскресн. ектении, и оглашение, и отпуст. и обычное исхождение в притвор. Слава, и ныне, стихира евангельская, и час 1–й. На часех, тропарь воскресн. Слава, апостола: И ныне, богородичен часов. По Отче наш, кондаки пременяюще глаголем. На Литургии, блаженна гласа, на 4: и триоди песнь 3–я, на 4: и апостола, песнь 6, на 4. По входе тропарь воскресн, и апостола. Слава, кондак апостола: И ныне, праздника. Прокимен, апостол, Аллилуиа, евангелие и причастен прежде дне, и апостола. [Смотри] святаго же арсениа служба оставляется, и поется, егда хощет настоятель, или церкве начальник.


МРК о томже празднице подобает ведати, аще случится праздник святаго апостола Иоанна богослова, в среду преполовения.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика