Читаем Спутник экстрасенса полностью

Сперва родители не обращали на эти речи внимания, считая их детской болтовней. Однако Деви не сдавалась и вновь просила отвезти ее в Муттру. До 1933 года она не называла имени своего прежнего мужа, так как благовоспитанная индийская женщина не должна это делать при чужих. Затем ее услышал двоюродный дедушка, Бишан Ханд, учитель в школе Рамшас в Дели и обещал поехать с ней в Муттру, если она назовет ему имя своего прежнего мужа. И тогда она сказала, что его звали Пандит Шубей.

Учитель обо всем этом поведал своему директору, который тут же написал П. Шубею. Ко всеобщему удивлению тот ответил, что все подробности совпали. Он попросил своего двоюродного брата Пенджи Шубея, живущего в Дели, навестить малышку и поговорить с ней. Это произошло в присутствии свидетелей.

Шанти Деви тут же узнала его как молодого двоюродного брата супруга из предыдущей жизни. Она снова назвала его имя, правильно указала, что у мужа был всего лишь один родной брат старше его, что тесть при ее жизни еще не скончался, и она могла бы его вновь узнать. Описала свой дом в Муттре и овощной огород при нем. У нее были дочь и сын и т.д.

П. Шубей убедился в правильности воспоминаний о прошлой жизни в результате этой беседы и уведомил своего брата, который затем вместе с 10-летним сыном и второй женой прибыл к Шанти Деви вДели 13.11.1935 г. Она узнала его тут же, как он пришел, и заплакала навзрыд. То, что она отвечала на все вопросы, вызвало слезы и у П. Шубея, который заявил, что полностью убежден: душа его покойной жены переселилась в Шанти Деви. Она вела себя как мать по отношению к десятилетнему ребенку, хотя ей было всего 6 лет. Когда по прошествии двух дней приехавшие собрались домой, Ш. Деви захотела поехать с ними, на что ее новые родители не дали согласия.

Ш. Деви постоянно приставала к родителям с просьбой позволить ей съездить в Муттру. Она утверждала, что найдет дорогу от вокзала до ее прежнего дома, несмотря на значительное расстояние. В конечном счете свидетели получили разрешение вместе с ребенком, родителями и десятью другими свидетелями, в том числе с фотографом, направиться 24.11.1935 г. в Муттру, где ребенок должен был находиться под постоянным наблюдением.

Ш. Деви была чрезвычайно обрадована этим. Когда поезд подъезжал к Муттре, она заметила на типичном для этого города диалекте, что к ее прибытию храм должен закрыться, а ей так хотелось внести традиционное пожертвование. Когда поезд въехал в Муттру, она снова воскликнула на диалекте: "Это Муттра!" Во время высадки на платформе они задержались. В это время появился старик в типичной для этого города одежде и встал среди одной из групп встречавших. Хотя она никогда не могла его видеть раньше, Ш. Деви подскочила к нему, дотронулась до ног незнакомца с высшим почтением и встала рядом с ним. На вопрос, почему она это сделала, она ответила, что это старший брат мужа, и, действительно, это был ее деверь, Ч. Шубей.

На вокзале свидетели взяли первый попавшийся автомобиль и сказали водителю, чтобы он остановился по указанию сидевшего рядом с ним ребенка. Она направила водителя прямо к Священным воротам и правильно ответила на все вопросы относительно улиц и зданий, которые они проезжали. Например, эта улица не была заасфальтирована раньше, а данное здание здесь раньше не стояло и т.д. В маленьком переулке она велела остановиться и направилась к дому. По пути она почтительно приветствовала 75-летнего брахмана, как она сказала, ее тестя.

Ш. Деви без посторонней помощи нашла свой дом, хотя он уже не был покрашен в желтый цвет и был сдан в аренду другим людям. В другом доме П. Шубея она также нашла свою бывшую комнату. Она смогла узнать, в какой части двора находится ее любимый родник, несмотря на то, что он был закрыт камнем. Затем она поднялась на второй этаж, указала свою комнату, которая после этого была отперта. В одном углу она указала на место, где были спрятаны ее драгоценности. Она была разочарована, когда там была найдена пустая коробка. П. Шубей признался, что он нашел драгоценности после ее смерти.

Она узнала также дом своих родителей и нашла в толпе из 60 человек своих старых родителей. С криком радости она узнала большой храм Дварпаджиш. Наконец она узнала также своего теперь 25- летнего брата и дядю своего мужа.

Даты обеих жизней:

жизнь. Родилась 18 января 1902 г. Имя - Лугди. Рождение сына: 25 сентября 1925 г., 10 часов утра. Смерть: (после родов) 4 октября 1925 г., 10 часов утра.

жизнь. Родилась 12 октября 1926 г. Имя и адрес ее нынешнего отца: В. Ганг Бахадур фон Мохама Шеерхана, Дели".

Подобные факты по реинкарнации можно найти во многих странах мира. И все меньше людей, которые бы встречали их с ухмылкой скептика.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна
Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна

Прямо сейчас человечество достигает новых высот научного понимания — и в тоже время, кажется, постепенно сходит с ума. Почему вид, меньше чем за год разработавший вакцины против ковида, погряз в фальшивых новостях, медицинском шарлатанстве и теориях заговора?Пинкер сразу отказывается от циничного клише, гласящего, что человек попросту нерационален — что это вечный троглодит, готовый среагировать на льва в траве ворохом предрассудков, слепых пятен, ложных умозаключений и иллюзий. В конце концов, это мы смогли открыть законы природы, преобразить планету, продлить и обогатить свою собственную жизнь и (не в последнюю очередь) вывести правила рациональности. На самом деле наш разум приспособлен не к одной только саванне плейстоценовой эпохи. Он прекрасно справляется везде, где не решаются научные или технологические вопросы, а люди, собственно, редко сталкиваются с чем-то подобным. Но они, увы, не умеют в полной мере пользоваться инструментами познания, которые сами и выработали за последние тысячелетия: логикой, критическим мышлением, теорией вероятности, представлениями о корреляции и причинности, а также оптимальными способами уточнять мнения и проводить в жизнь принятые решения — как в одиночку, так и коллективно. Этим инструментам не обучают в рамках типичных образовательных программ, и о них никогда до сих пор не рассказывали доходчиво в одной книге.Рациональность важна. Она помогает нам делать правильный выбор как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом и в конечном итоге является первопричиной роста социальной справедливости и нравственного прогресса. Пропитанная характерными для Пинкера проницательностью и юмором, «Рациональность» просвещает, вдохновляет и ободряет.

Стивен Пинкер

Самосовершенствование
Лоджонг
Лоджонг

Эта книга составлена на основе комментариев Геше Джампа Тинлея к коренному тексту Чекавы Еше Дордже «Семь смыслов тренировки ума» (Москва, Омск), а также лекций по лоджонгу, прочитанных в разные годы в Москве, Уфе, Улан-Удэ.Лоджонг, тренировка ума, является сущностным учением Махаяны. Не случайно практика Великой колесницы называется в книге «путем счастья» — следуя этому пути, человек учится создавать в своем уме глубинные причины счастья, а также трансформировать собственное восприятие внешне неблагоприятных обстоятельств.В древние времена учение лоджонг передавалось лишь избранным ученикам, поскольку реальная практика тренировки ума сложна — требует большой отваги, решимости и глубокого понимания буддийской Дхармы. Однако эти комментарии давались довольно широкому кругу слушателей. Здесь практика лоджонг излагается автором в соответствии с уровнем и менталитетом его российских учеников — так, чтобы те, кто в наши дни хочет следовать духовному пути, могли применять эти наставления в своей повседневной жизни.Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея.КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИДхарма — Учение Будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем текстам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить тексты Дхармы полагается на алтаре или другом почётном месте. Если надо избавиться от испорченного или повреждённого священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные тексты других религий.

Геше Джампа Тинлей , Джампа Тинлей

Буддизм / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика