Читаем Сорок турецких менкабе полностью

Олень священное животное в Турции, его нельзя убивать, поэтому в конце легенды оленёнок оживает. Оживление убитого, приготовленного и съеденного оленёнка – замечательное чудо, как и насыщение девяноста тысяч святых тушкой маленького животного. Похожее чудо совершил и пророк Мухаммед на свадьбе своей дочери Фатьмы и святого Али: он приготовил еду, которая не заканчивалась. Похожее чудо совершает Христос в Евангелии от Матфея (15. 34) и в Евангелии от Иоанна (6. 5).

Источник: Özen K. Sivas efsaneleri / Kutlu Özen. – Sivas, 2001. – S. 15-16.


Источник Ирейсе

Хоросан – область в Восточном Иране.

Примечательная ценность в легенде – отрицание гражданской войны или даже религиозной войны, когда обе стороны – мусульмане.

Источник: Özen K. Sivas efsaneleri / Kutlu Özen. – Sivas, 2001. – S. 276.


Кырккызлар

Хафыз – человек, знающий весь Корна наизусть.

В Исламе нет представления о призраках. То обстоятельство, что девушки являются людям во сне, обозначает, что они стали святыми. Только святые люди способны на действия после смерти.

Смерть во время чтения Корана, которая делает человека святым, – частый мотив в тюркском фольклоре. Похожие примеры встречаются и в крымских легендах.

И семь, и сорок – сакральные для ислама числа (сорок источников, семь спящих юношей).

Использование детского белья от бесплодия – пример гомеопатической магии, а использование платочков, чтобы приворожить любимого – проявление контагиозной магии.

Источник: Özen K. Sivas efsaneleri / Kutlu Özen. – Sivas, 2001. – S. 186-187.


Список использованных источников


101 Anadolu efsanesi / Saim Sakaoğlu. – Ankara: Akçağ, 2003.

101 Türk efsanesi / Saim Sakaoğlu. – Ankara: Akçağ, 2003.

Afyonkarahisar efsaneleri / İrfan Nasrattınoğlu. – Ankara: Nasrattınoğlu Yayınları, 1973.

Alpaslan İ. Demirci efsaneleri / İsmet Alpaslan. – İzmir, 2006.

Anadolu efsaneleri / Cuma Karataş. – İstanbul: Yuva Yayınları, 2004.

Anadolu’muzun ünlü efsaneleri. – Ankara: Ata Yayıncılık, 2012.

Bu toprağın efsaneleri / R. Tatar. – Istanbul: Su Yayinevi, 2012.

Efsanelerimiz: İnönü Üniversitesi efsane derleme yarışması / Cahit Kavcar, Mehmet Yardımcı. – Malatya: İnönü Üniversitesi Basımevi, 1990.

Gedikoğlu H. Trabzon efsaneleri ve halk hikayeleri / Haydar Gedikoğlu. – Trabzon: Trabzon Valiliği, 1998.

Hatay’da efsane ve menkıbeler / Zafer Sarı. – Antakya, 1994.

Malatya efsaneleri / Ahmet Şentürk, Mehmet Gülseren. – Malatya, 1996.

Önder M. Anadolu efsaneleri / Mehmed Önder. – Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1966.

Özen K. Sivas efsaneleri / Kutlu Özen. – Sivas, 2001.

Seyidoğlu B. Erzurum efsaneleri: Erzurum’da belli yerlere bağlı olarak derlenmiş efsaneler üzerinde bir inceleme / Bilge Seyidoğlu. – Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı, 1985.

Yaşayan Anadolu efsaneleri / Ali Rıza Önder. – Kayseri: Yeni Erciyes, 1955.

Yavuz M. Diyarbakır Efsaneler / Muhsine Yavuz. – Istanbul: Cumhuriyet Kitapları, 2007.

Yöremiz efsaneleri: İçel-Adana-Hatay / Abdullah Toroslu. – Mersin, 2002.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , Нодари Дарчоевич Эриашвили , В. П. Павловский , Н. Д. Эриашвили , Е. Л. Мадлевская

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги
Илиада
Илиада

М. Л. Гаспаров так определил значение перевода «Илиады» Вересаева: «Для человека, обладающего вкусом, не может быть сомнения, что перевод Гнедича неизмеримо больше дает понять и почувствовать Гомера, чем более поздние переводы Минского и Вересаева. Но перевод Гнедича труден, он не сгибается до читателя, а требует, чтобы читатель подтягивался до него; а это не всякому читателю по вкусу. Каждый, кто преподавал античную литературу на первом курсе филологических факультетов, знает, что студентам всегда рекомендуют читать "Илиаду" по Гнедичу, а студенты тем не менее в большинстве читают ее по Вересаеву. В этом и сказывается разница переводов русского Гомера: Минский переводил для неискушенного читателя надсоновской эпохи, Вересаев — для неискушенного читателя современной эпохи, а Гнедич — для искушенного читателя пушкинской эпохи».

Гомер , Иосиф Эксетерский , Гомер

История / Поэзия / Приключения / Античная литература / Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Стихи и поэзия / Древние книги
Народы России
Народы России

Мифы и легенды народов мира — величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе — шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли. Настоящее издание — это попытка дать возможность читателю в наиболее полном, литературном изложении ознакомиться с историей и культурой многочисленных племен и народов, населявших в древности все континенты нашей планеты.В данном томе представлены мифы, легенды и предания многочисленных народов, издревле населяющих территорию России.

Сергей Юрьевич Афонькин

Мифы. Легенды. Эпос / Детская познавательная и развивающая литература / Книги Для Детей