Читаем Сила есть Право полностью

Конечно, существуют определённые высшие законы, против которых никто не может даже пытаться бунтовать, чтобы не быть потихоньку казнённым. Нарушитель естественного порядка может полагать, что он спасся, в то время как под его подбородком уже затянут узел петли, а люк под его ногами готов раскрыться. У природы длинные и мстительные руки. Множество "городов окрестности"[312] было испепелено, кроме Содома и Гоморры. Единоличные нарушители правил природы всегда сходят с ума, а нации, которые своим бытием бросают вызов природе, становятся скученными ордами бессвязно лопочущих человечков, умиротворённо скатывающихся к своему «раю», танцуя танец смерти, горланя песни «прогресса». Посмотрите, в примеру, на рабочие классы нашей цивилизации и на полное безумие их деятельности. Несомненно, бог поразил их слепотой, или, возможно, они "одержимы дьяволом". Конечно, они не нормальны. И близок тот день, когда закричат они со стыдом: "О, если бы мы только нам позволили умереть!"

Быстро, насколько машины могут быть усовершенствованы для выполнения работы, которая сейчас выполняется этими животными, они будут изгнаны — "обойдёмся без вас", — согнаны в стада, чтобы искать свой скотский корм и убежище так, как они умеют. Наёмники быстро становятся дешевле лошадей и собак, хотя пока они несколько дороже электрических моторов и паровых двигателей. Поэтому рядовой рабочий инстинктивно, то есть, исходя из своих собственных логических заключений или из опыта поражения предков в борьбе, чувствует, что в конце концов его «достоинства» не смогут защитить его глотку от ножа. Его «достоинства» (как он называет их, бедняга) — это чрезмерное трудолюбие, чрезмерная сговорчивость, чрезмерная политическая и религиозная доверчивость — вместе с чрезмерным малодушием его самозащиты. Пока сила нуждается в этих ордах рабов-наёмников, они будут снабжаться достаточным количеством всего необходимого, чтобы держать их в сносной готовности, но когда их трудовая сила перестанет быть выгодным вложением денег, они, несомненно, будут уничтожены.[313]

Почему военнопленные должны оставляться в живых, зачем тратить на их содержание большие суммы, когда гораздо дешевле и удобнее бросить их на произвол судьбы — погибать, как никчемный урожай погибает на полях в зимнее время? Многие их этих "свободнорожденных граждан" уже перерезают себе глотки в отчаянии, что неспособны найти хозяина. Миллионы медленно накачивают себя сочными ядами в виде алкоголя и прочих стимуляторов. Техничная стерилизация есть установившаяся традиция, детоубийство — повседневный бизнес, а практика целибата возрастает просто стремительно. Факт, что индустриальный мир работает на принципах бизнеса, а "принципы бизнеса" — это синонимы "горе побеждённым", "ад забирает последнего", "выживание наиболее приспособленных" и "сила есть право".

Право, как вода, всегда находит свой собственный уровень. Согласие человека не нужно для работы природных сил. Он здесь не требуется. Его даже не спрашивают. Он подобен пациенту, крепко привязанному к секционному столу. Он может чувствовать, как скальпель хирурга погружается в его трепещущую плоть — он может дрожать в ужасе и покрываться холодным потом — он может стонать в судорожной агонии и молиться своему идолу, но — он не может вырваться.

Зная всё это, почему не позволить природе самой достигать её необъявленных целей? Почему сообщества ползучих существ пытаются защитить своих бесправных? Зачем препятствовать решительному и знаменательному истреблению порочных организмов? Человеческий тип Иисуса, несомненно, был создан для того, чтобы быть распятым и высеченным, тип Будды[314] был (несомненно) рождён, дабы умереть в чуме и голоде — бедными, слабыми, трусливыми массами гниющих паразитов — вот кем они были! Узрите их вдали, с их рёбрами, торчащими сквозь кожу, принимающих со скорбной благодарностью милостыню от своих завоевателей.

Брахма![315] Будда! Конфуций! Джаггернаут! Иисус! Узрите — рук ваших славную работу!

Пусть трусливые и низкие вымрут — позвольте им уничтожить самих себя — вот логика сфер. Атмосфера на этом земном шаре станет чище, когда эти "тяжело нагруженные души" уйдут, и будет раздолье на его поверхности, чтобы возродить чистоту и безупречность души и тела.

Пусть не будет на пиру жизни зарезервировано ни одного места для тех, кто не может завоевать его — тех, кто не может ворваться в магический круг силой характера или силой действия.[316] Импотентные и безмозглые, которые называют себя «благочестивыми», пусть лучше умрут — лучше для них самих, и лучше для тех, кто их превзошёл. Не верх ли безумия для общества сознательно пестовать и выхаживать бактерий наследственной дегенерации?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин и враги народа
Сталин и враги народа

Андрей Януарьевич Вышинский был одним из ближайших соратников И.В. Сталина. Их знакомство состоялось еще в 1902 году, когда молодой адвокат Андрей Вышинский участвовал в защите Иосифа Сталина на знаменитом Батумском процессе. Далее было участие в революции 1905 года и тюрьма, в которой Вышинский отбывал срок вместе со Сталиным.После Октябрьской революции А.Я. Вышинский вступил в ряды ВКП(б); в 1935 – 1939 гг. он занимал должность Генерального прокурора СССР и выступал как государственный обвинитель на всех известных политических процессах 1936–1938 гг. В последние годы жизни Сталина, в самый опасный период «холодной войны» А.Я. Вышинский защищал интересы Советского Союза на международной арене, являясь министром иностранных дел СССР.В книге А.Я. Вышинского рассказывается о И.В. Сталине и его борьбе с врагами Советской России. Автор подробно останавливается на политических судебных процессах второй половины 1920-х – 1930-х гг., приводит фактический материал о деятельности троцкистов, диверсантов, шпионов и т. д. Кроме того, разбирается вопрос о юридических обоснованиях этих процессов, о сборе доказательств и соблюдении законности по делам об антисоветских преступлениях.

Андрей Януарьевич Вышинский

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Документальная литература / История
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР
Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

Джинсы, зараженные вшами, личинки под кожей африканского гостя, портрет Мао Цзедуна, проступающий ночью на китайском ковре, свастики, скрытые в конструкции домов, жвачки с толченым стеклом — вот неполный список советских городских легенд об опасных вещах. Книга известных фольклористов и антропологов А. Архиповой (РАНХиГС, РГГУ, РЭШ) и А. Кирзюк (РАНГХиГС) — первое антропологическое и фольклористическое исследование, посвященное страхам советского человека. Многие из них нашли выражение в текстах и практиках, малопонятных нашему современнику: в 1930‐х на спичечном коробке люди выискивали профиль Троцкого, а в 1970‐е передавали слухи об отравленных американцами угощениях. В книге рассказывается, почему возникали такие страхи, как они превращались в слухи и городские легенды, как они влияли на поведение советских людей и порой порождали масштабные моральные паники. Исследование опирается на данные опросов, интервью, мемуары, дневники и архивные документы.

Александра Архипова , Анна Кирзюк

Документальная литература / Культурология
1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени. Перевод: О. Строганова

Ричард С. Лаури

Документальная литература