Читаем ruth.p65 полностью

десяти лет. 5 Но потом и оба [сына ее], 4 ïîçàáîòèëñÿ

тобою возвратимся к народу твоему.

(î íàðîäå)

Махлон и Хилеон, умерли, и осталась

11

8 i Íàâ. 24:15

Ноеминь же сказала: возврати

та женщина после обоих своих сыно

j 2Òèì. 1:16-18

k

тесь, дочери мои; зачем вам идти со

Ðóô. 2:20

вей и после мужа своего.

9 l Ðóô. 3:1

мною? Разве еще есть у меня сыновья в

1:1 5 Это введение в книгу Руфь предваряет целый

имя означает «дружба». около десяти лет Этот период

ряд событий, кульминационным из которых является

вероятнее всего включает в себя все время, пока Ноеминь

рождение Овида и его связь с Христом по линии Давида.

оставалась в земле Моавитян.

См. во Введении: Исторический фон и предпосылки напи

1:5 осталась та женщина Ноеминь, овдовев на полях

сания.

Моавитских и потеряв двух своих сыновей, полагала, что

1:1 голод Это бедствие по своему размаху аналогич

это наказание от Господа и его придется нести до самой

но тем, которые случались в дни Авраама (Быт. 12), Иса

смерти (1:13, 20, 21). Никаких причин, объясняющих

ака (Быт. 26) и Иакова (Быт. 46). В этом тексте ничего не

смерть трех мужчин в ее семье не дается. Руфь была женой

говорится о том, что голод явился наказанием Господа

Махлона, а Орфа — Хилеона (ср. 4:10).

(ср. 3Цар. 17 и 18, особенно 18:2). Вифлеем Иудейс

1:6 22 После смерти Елимелеха и двух его сыновей

кий Вифлеем («Дом хлеба») располагается на террито

(1:3, 5) Ноеминь с Руфью собрались уйти из Моавитской

рии, отданной колену Иуды (Нав. 15), примерно в 6

земли и вернуться в Вифлеем (1:15 22), а Орфа осталась на

милях (9,6 км) южнее Иерусалима. Рахиль, жена Иакова, родине (1:6 14).

была погребена поблизости (Быт. 35:19; ср. 4:11). По

1:6 Бог посетил народСвой Вероятно, Бог ниспос

степенно за Вифлеемом закрепилось название «Город

лал дождь, остановивший засуху и голод. Страницы кни

Давида» (Лк. 2:4, 11). Позднее именно здесь Мария

ги Руфь буквально пестрят описаниями того, какую

родила Христа (Лк. 2:4 7; ср. Мих. 5:2), а Ирод устроил

власть имеет Бог над народом Израиля. Это всевластие

избиение младенцев (Мф. 2:16). Этот титул (Суд. 17:7, 9; преломляется в сознании людей по разному: 1) оно во

19:1, 2, 18) предназначен различать Вифлеем (Ефрафу) благо (2:12; 4:12 14), 2) оно в предчувствие беды (1:13, от второго Вифлеема, принадлежащего сынам Завуло

21), 3) оно в контексте молитвы и благословения (1:8, 9, новым (Нав. 19:15). жить Елимелех предполагал времен

17; 2:4, 12, 20; 3:10, 13; 4:11). Возвращение благополу

но пожить на полях Моавитских, пока не закончится го

чия и процветания является лишь фоном, на котором

лод. Моав См. во Введении: Исторический фон и пред

происходит духовное возрождение героев и начинается

посылки написания.

линия к рождению Давида, продолжившаяся до Рожде

1:2 Елимелех Его имя означает «мой Бог — Царь», ства Христова.

символизируя глубокую приверженность к Богу Изра

1:7 вышла она У Ноемини были в Вифлееме друзья

иля. Вероятнее всего, это был уважаемый в общине че

(1:19), близкие (2:1), которые ждали ее там, а также ее

ловек, братья которого могли иметь в виду именно его, собственность (4:3).

когда вели речь с Воозом о неком неназванном близком

1:8 10 Ноеминь благородно предлагает своим неве

родственнике (ср. 4:3). Ноеминь Ее имя означает «при

стка вернуться в отчий дом (1:8), чтобы иметь возмож

ятная». Махлон и Хилеон Их имена означают соответ

ность повторно выйти замуж (1:9), но женщины упорно

ственно «больной» и «чахлый». Ефрафяне Так назы

продолжают настаивать на том, чтобы идти в Иерусалим

вали людей, которые проживали на древней террито

(1:10).

рии, известной как Ефра (Быт. 35:16, 19; 48:7), или

1:11 13 Ноеминь во второй раз великодушно предла

Ефраф (Руф. 4:11; Мих. 5:2), которую позднее пере

гает женщинам вернуться домой, чтобы обзавестись но

именовали в Вифлеем (1:1). Иессея, отца Давида, назы

выми мужьями (возможность, утверждаемая древнеев

вают еще «Ефрафянином из Вифлеема» (1Цар. 17:12) рейским законом о левиратном браке, изложенном во

или «Иессеем Вифлеемлянином» (1Цар. 16:1, 18; Втор. 25:5, 6). Если бы Орфа и Руфь согласились ждать, 17:58).

то они, вероятнее всего, состарились бы, как и Ноеминь, 1:4 жены из Моавитянок См. во Введении: Пробле

прежде чем смогли бы повторно выйти замуж (ср. Быт.

мы толкования. Орфа Ее имя означает «упрямая». Руфь Ее

38:11).

РУФЬ 1:12

370

моем чреве, mкоторые были бы вам му

11 m Áûò. 38:11;

умру и погребена буду;

Âòîð. 25:5

жьями? 12 Возвратитесь, дочери мои, t

13 n Ñóä. 2:15; Èîâ

пусть то и то сделает мне

пойдите, ибо я уже стара, чтоб быть за

19:21; Ïñ. 31:4;

Господь, и еще больше

37:3

мужем. Да если б я и сказала: “есть мне 14 o [Ïð. 17:17]

сделает; смерть одна

еще надежда”, и даже если бы я сию же 15 p Ñóä. 11:24

разлучит меня с тобою.

q Íàâ. 1:15

ночь была с мужем и потом родила сы

16 r 4Öàð. 2:2, 4,

новей, — 13 то можно ли вам ждать,

6 s Ðóô. 2:11, 12

18 u[Ноеминь,] видя, что она 6твердо

5 íå çàñòàâëÿé

пока они выросли бы? можно ли вам

ìåíÿ