Читаем Русский кантианец полностью

Пантеизм (греч. πãv – все, и греч. θεóς – бог, божество) – учение о том, что все есть Бог; учение, обожествляющее Вселенную, природу (пантеизм как религиозный натурализм). – Ред.

241

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 287.

242

Там же.

243

Творения святителя Игнатия Брянчанинова : в 7 т. Т. 1 : Аскетические опыты. М. : Правило веры : Донской мон-рь, 1993. С. 229–230.

244

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 288.

245

Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914. С. 86.

246

Беркли Джордж (1685 – 1753) – английский философ; утверждал существование только того, что может восприниматься, и на этой основе отвергал реальность материи; епископ в Клойне (Ирландия). – Ред.

247

Введенский А. И. Психология без всякой метафизики. СПб. : скл. изд. у М. М. Стасюлевича, 1914. С. 1.

248

Введенский А. И. Логика как часть теории познания. СПб. : скл. у М. М. Стасюлевича, 1912. С. 421.

249

Там же. С. 390, примеч.

250

Там же. С. 423.

251

См.: Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб.; Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1).

252

См.: Введенский А. И. Об атеизме в философии Спинозы // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1897. Год VIII. Кн. 2 (37). Март–Апр.

253

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб. С. 167.

254

Там же. С. 171.

255

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию // Вопросы философии и психологии. М. : А. А. Абрикосов, Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1893. Год IV. Кн. 5 (20). Нояб. С. 184.

256

Там же.

257

См.: Беседа на 1-е Послание к Тимофею // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста. М. : Православное братство «Радонеж», 2004. Т. 11. Кн. 2.

258

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. СПб. : Книгоизд-во П. П. Сойкина, [б. г.]. С. 453.

259

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1). С. 56–57.

260

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1). С. 59.

261

Там же. С. 63.

262

Ориген (ок. 185 – ок. 254) – раннехристианский богослов и философ; родился в Александрии Египетской; глава александрийской катехитической школы (203 – 231). Во время гонений Декия был заключен в темницу и подвергнут пыткам. Вскоре после этого скончался в Тире. Учение Оригена оказало огромное влияние на развитие богословия христианского Востока. Он был посмертно осужден как еретик на поместном Константинопольском соборе 543 г. при императоре Юстиниане. Десять лет спустя осуждение Оригена было подтверждено Пятым Вселенским собором. – Ред.

263

Введенский А. И. О видах веры в ее отношениях к знанию : (Окончание) // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1894. Год V. Кн. 21 (1). С. 72.

264

То есть в процессе рассуждения; дискурс (лат. discursus, букв. – бегание вперед-назад; беседа, разговор) – речь, процесс языковой деятельности; способ говорения, рассуждение. – Ред.

265

См.: Введенский А. И. Судьба веры в Бога в борьбе с атеизмом // Мысль. СПб. : Academia, 1922. № 2. Март–Апр.

266

Введенский А. И. Статьи по философии. СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996. С. 204–205.

267

Там же. С. 206.

268

Индифферентизм (от лат. in – не, и differens – различный, отличный) – безразличие, равнодушие, безучастие. – Ред.

269

Введенский А. И. Об атеизме в философии Спинозы // Вопросы философии и психологии. М. : Типо-лит. Высочайше утвержден. Т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1897. Год VIII. Кн. 2 (37). Март–Апр. С. 176.

270

Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. СПб. : Книгоизд-во П. П. Сойкина, [б. г.]. С. 460.

271

См.: Введенский А. И. О пределах и признаках одушевления : Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб. : Тип. В. С. Балашева, 1892.

272

Там же. С. 3.

273