К добру или ко злу, к духовным или материальным целям, великая трансформация продолжалась. Целые провинции — Восточная Фрисландия, Силезия, Шлезвиг, Гольштейн — почти единодушно перешли в протестантизм; ничто не могло бы лучше показать, насколько безжизненным стал там католицизм. Там, где священники уцелели, они продолжали поддерживать наложниц,4 и просили разрешения вступать в законный брак, как это делали лютеранские священники.5 Эрцгерцог Фердинанд докладывал папе, что среди светского духовенства католической церкви стремление к браку почти повсеместно, что из ста пасторов едва ли один не женат открыто или тайно; а католические князья умоляли папу, что отмена безбрачия стала моральной необходимостью.6 Один лояльный католик жаловался (1524 г.), что епископы, когда революция стоит у их порога, продолжают свои лукулловы праздники;7 А католический историк, говоря об Альбрехте, архиепископе Майнцском, описывает «роскошно обставленные апартаменты, которые этот нечестивый князь Церкви использовал для тайных сношений со своей любовницей» 8. 8 «Все, — говорит тот же историк, — стали настолько враждебны к священникам, что над ними насмехались и досаждали, куда бы они ни шли». 9 «Люди повсюду, — писал Эразм (31 января 1530 года), — выступают за новые доктрины». 10 Однако так было только в северной Германии; и даже там герцог Георг Саксонский и курфюрст Иоахим Бранденбургский были решительными католиками. Южная и западная Германия, бывшая частью древней Римской империи и получившая некоторую латинскую культуру, в большинстве своем оставалась лояльной к Церкви; гемютливый Юг предпочитал яркие краски и сексуальную снисходительность католицизма предестинационному стоицизму Севера. Могущественные курфюрсты-архиепископы Майнца, Трира и (до 1543 года) Кельна сохранили свои регионы преимущественно католическими, а папа Адриан VI спас Баварию, предоставив ее герцогам для светских нужд пятую часть церковных доходов в их государстве. Аналогичное пожалование церковных доходов умиротворило Фердинанда в Австрии.

Венгрия сыграла важную роль в этой драме. Преждевременное воцарение Людовика II в возрасте десяти лет (1516) и его преждевременная смерть стали основополагающими элементами венгерской трагедии. Даже его рождение было преждевременным; медики того времени едва спасли хрупкого младенца, заключив его в теплые туши животных, зарезанных, чтобы дать ему тепло. Людовик вырос красивым юношей, добрым и щедрым, но склонным к экстравагантности и празднествам на скудные средства в окружении коррумпированного и некомпетентного двора. Когда султан Сулейман отправил посла в Буду, вельможи отказались его принять, протащили по всей стране, отрезали ему нос и уши и вернули хозяину.11 Разъяренный султан вторгся в Венгрию и захватил два ее самых важных опорных пункта — Шабаш и Белград (1521). После долгих проволочек, на фоне измены или трусости своих дворян, Людовик собрал армию в 25 000 человек и с безумным героизмом выступил против 100 000 турок на поле близ Мохача (30 августа 1526 года). Венгры были перебиты почти до единого человека, а сам Людовик утонул, споткнувшись при бегстве. Сулейман с триумфом вошел в Буду; его армия разграбила и сожгла красивую столицу, разрушила все основные здания, кроме королевского дворца, и предала огню большую часть драгоценной библиотеки Матиаша Корвина. Победоносное войско пронеслось по восточной половине Венгрии, сжигая и грабя ее, а 100 000 христианских пленников Сулейман повел за собой в Константинополь.

Оставшиеся в живых магнаты разделились на враждебные группировки. Одна группа, считая сопротивление невозможным, выбрала королем Яна Запольи и уполномочила его подписать покорный мир; Сулейман позволил ему править в Буде в качестве своего вассала, но восточная половина Венгрии фактически оставалась под турецким господством до 1686 года. Другая фракция объединилась с дворянами Богемии, чтобы отдать корону Венгрии и Богемии Фердинанду в надежде заручиться помощью Священной Римской империи и могущественного рода Габсбургов. Когда Сулейман вновь перешел в наступление (1529), пройдя 135 миль от Буды вдоль Дуная до ворот Вены, Фердинанд успешно защитил свою столицу. Но в те критические годы Карл V был вынужден смириться с протестантами, чтобы вся Европа не оказалась под властью ислама. Продвижение турок на запад так явно защищало протестантизм, что Филипп Гессенский радовался турецким победам. Когда Сулейман, потерпев поражение в Вене, вернулся в Константинополь, католики и протестанты смогли возобновить борьбу за душу Германии.

II. РАЗНОГЛАСИЯ В ДИЕТАХ: 1526–41 ГГ