После революции 1917 г. архим. Константин принял участие в Белом движении, и покинул Россию вместе с армией генерала Врангеля. В эмиграции архим. Константин был приват-доцентом юридического факультета в Праге, а с 1935 г. – профессором юридического факультета в Харбине. Принимал участие в издании и являлся автором парижских журналов «Возрождение» и «Славянство и Россия», печатался в харбинском церковном журнале «Хлеб Небесный» и др.

Служение Церкви архим. Константин начал в 1944 г. в Русской Православной Миссии Пекина. Овдовев, он был рукоположен во иереи в 1945 г., служил в Циндао и Шанхае. Из Китая архим. Константин выехал вместе с прочими русскими беженцами, возглавляемыми свят. Иоанном (Максимовичем).

В мае 1949 г. архим. Константин прибыл в Сан-Франциско, а в августе 1949 г. по приглашению переехал в Джорданвилль, на должность преподавателя Свято-Троицкой семинарии. В разные годы он преподавал догматическое богословие, пастырское богословие и русскую словесность.

18/31 декабря 1949 г. архим. Константин принял монашеский постриг, а 8/21 ноября 1954 г. был возведен в архимандриты.

В течение многих лет, до самой кончины, архим. Константин нес послушание редактора журнала «Православная Русь», его приложений «Православная жизнь» и «Православный путь», а также англоязычного журнала «Orthodox Life». Под влиянием писательских и редакторских трудов архим. Константина, в значительной степени, складывалась идеология Русской Зарубежной Церкви.

Архим. Константин был одним из духовников Свято-Троицкого монастыря, в том числе, долгое время – единственным для англоязычных. На исповеди он был принципиален, но в то же время, добр, все покрывая своей отеческой любовью.

Скончался архим. Константин в день памяти свят. Иоанна Златоуста 13/26 ноября 1975 г., 88-ми лет от роду. Погребен он на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле.

§2. Сочинения

Генеральное направление творчества архим. Константина – идеологическое, основной жанр – церковно-патриотическая публицистика. Однако, он плодотворно работал и в области экклезиологии, истории Церкви, историософии, политологии, агиографии, полемики, апологетики, пастыреологии, этики и литературоведения.

Идеолого-публицистическое творчество архим. Константина ярко и обширно представлено его передовицами, статьями и обзорами в журнале «Православная Русь». Из-за многочисленности, его статьи трудно поддаются подсчету, достаточно сказать, что за период редакторства архим. Константина, в каждом номере «Православной Руси» публиковался один или несколько его материалов. Передовицы зачастую были подписаны обобщающим – «Редакция», в то время как их автором был архим. Константин. Менее многочисленны, но не менее содержательны статьи и исследования архим. Константина, публиковавшиеся в приложениях к «Православной Руси» – журналах «Православный путь» и «Православная жизнь».

В сборники статей архим. Константина вошли, главным образом, статьи из «Православного пути» и «Православной жизни», а статьи из «Православной Руси» в основной своей массе еще не были систематизированы и изданы отдельными сборниками.

Перечисляя труды архим. Константина мы не станем приводить полную библиографию его статей из периодических изданий, ограничимся лишь перечислением книг, учебников, брошюр и сборников статей. При работе с библиографией трудов архим. Константина нужно иметь в виду, что его книги и статьи до монашеского периода (т. е. до декабря 1949 г.) публиковались под именами «К.И. Зайцев» или «Священник Кирилл Зайцев».

К катехизическим, апологетико-полемическим и экклезиологическим сочинениям архим. Константина относятся: книга «К познанию Православия», часть I (Шанхай, 1948 г. Последующие части не публиковались); «Оглашении, изыдите. Пастырская беседа» (Шанхай, 1948 г.); «"Отступление» (Апостасия) в свете современности» (Джорданвилль, 1960 г.); «Подвиг Русскости перед лицом зреющей Апостасии» (Джорданвилль. 1963 г.); «Православная Русскость» (Джорданвилль, 1971 г·).

Церковно-исторический и историософский характер носят следующие книги архим. Константина: «Православная Церковь в советской России. Часть первая: Время патр. Тихона. Независимая Церковь в безбожном государстве» (Шанхай, 1947 г.; последующие части не публиковались); «Киевская Русь. Исторический обзор» (Шанхай, 1949 г.); «Чудо русской истории» (Джорданвилль, 1970 г.) – сборник статей, опубликованных ранее главным образом в «Православном пути».

Серьезным и самобытным вкладом в православное пастырское богословие стал двухтомник архим. Константина «Пастырское богословие. Курс лекций, читанный в Свято-Троицкой духовной семинарии» (Джорданвилль, 1960–1961 гг.).

Этика архим. Константина представлена двухтомником «Основы этики» (Харбин, 1937–1938 гг.); литературоведение – «Лекциями по истории русской словесности» в двух частях (Джорданвилль, 1967–1968 гг.). Также архим. Константин посвятил много самостоятельных статей православному осмыслению творчества главных представителей русской культуры.