К историческим сочинениям с уклоном в агиографию относятся сочинения, вошедшие в сборник Н.Д. Тальберга «Отечественная быль» (Джорданвилль, 1960 г.), а также сочинения «Покаянный подвиг Александра Благословенного» (Джорданвилль, 1951 г.), «Император Николай I в свете исторической правды» (Джорданвилль, 1958 г.), «Муж верности и разума. К 50-летию кончины К.П. Победоносцева» (Джорданвилль, 1957 г.), «Полвека архипастырского служения» (Джорданвилль, 1956 г.).

Полемические сочинения Н.Д. Тальберга связаны с юрисдикционными разделениями его времени и несут соответствующий отпечаток. Это – «Церковный раскол» (Париж, 1927 г.), «Скорбный юбилей» (Джорданвилль, 1956 г.), «К сорокалетию пагубного евлогианского раскола» (Джорданвилль, 1966 г.) и другие.

Сочинение Н.Д. Тальберга «Святая Русь» (Париж, 1929 г.) должно быть названо монархологическим. Кроме этого у Н.Д. Тальберга есть целый ряд статей, посвященных апологии св. царя мученика Николая и его августейшей семьи, например, «К роковой дате. Церковная деятельность царя-мученика» («Православная жизнь», №3, 1952 г.), «Памяти императора Николая II» («Православная жизнь», №3, 1954 г.).

Важным для своего времени агиографическим трудом был составленный Н.Д. Тальбергом «Пространный месяцеслов русских святых и Краткие сведения о Чудотворных иконах Божией Матери» (Джорданвилль, 1951 г.). Н.Д. Тальбергом было написано множество агиографических очерков и статей, к примеру, «Святитель Митрофан Воронежский» («Православный путь», 1953 г.), «Свят. Иоасаф Белгородский, К 200-летию его преставления» («Православная жизнь», №12, 1954 г.), «Св. Нифонт – древний стоятель за церковную правду» («Православная жизнь», №5, 1956 г.).

Особенным спросом в современной России пользуются два учебника Н.Д. Тальберга «История Русской Церкви» и «История Христианской Церкви», а также его труд «Святая Русь».

§3. Учение

1. Исторический метод Н.Д. Тальберга характерен двумя чертами. Первая черта – раскрытие истории через описание жизни и деятельности наиболее ярких личностей; вторая – при описании положительных исторических героев подчеркивание их идеальной стороны и скрашивание житейской невзрачной стороны. Такой метод сближает церковную историю Н.Д. Тальберга с агиографией.

2. Заслуга Н.Д. Тальберга перед церковной историей и агиографией состоит в том, что в его сочинениях по крупицам собраны и сохранены ценные сведения о Святой Руси и императорской России, в то самое время, когда в СССР пытались истребить или хотя бы исказить память об исторической православной России и ее лучших представителях.

3. Очень интересна разработка Н.Д. Тальбергом отечественной монархологии. Продолжая традицию, он шел по стопам предшествовавших церковных писателей-патриотов, главным образом, архиеп. Иннокентия Херсонского, свят. Филарета Московского и архиеп. Игнатия Воронежского, написавшего обоснование таинства миропомазания царей.

Н.Д. Тальберг раскрывает характерные свойства православных государей на Руси, их труды по сохранению и распространению христианской веры, заботу о верноподданных, а также любовь и уважение народа к своим государям.

Н.Д. Тальберг развивает мысль, что царь есть глава и душа царства, что богодарованный царь подобен боговозженному Солнцу и, что именно православным самодержавием сильна Россия. И потому, когда «свергнут был в марте 1917 г. царь, помазанник Божий, свалилась в бездну, раскололась Россия, самое имя которой преемники мартовских богоотступников, – большевики, – уничтожили» (Н.Д. Тальберг, «Святая Русь», Париж, 1929 г.). Вместе с тем, святые царственные мученики соделались центром всей русской истории, ибо своей пламенной верой и благородным величием душ явили силу истинного Христианства.

4. Что касается будущего России, то Н.Д. Тальберг всегда взирал на него с надеждой, уповая на страдания, молитвы и труды новомучеников и исповедников Православия. Из далекого 1929 г. он дерзновенно предрекал: «Твердо уповаем, что по вере... лучших людей, Спаситель смилостивится над нашей несчастной Россией и, как бывало не раз за тысячелетнюю ее историю, – выведет снова ее из погибели и мрака. И воскреснет вновь стародавняя Святая Русь, в страданиях излечившаяся от всех своих хворостей» (Н.Д. Тальберг, «Святая Русь», Париж, 1929 г.).

Глава двенадцатая. Архимандрит Константин (Зайцев)

§1. Жизнеописание

Архим. Константин (в миру Кирилл Иосифович Зайцев) родился в Санкт-Петербурге 28 марта/10 апреля 1887 г., в семье крещеных евреев. Он окончил экономическое отделение Санкт-Петербургского Политехнического университета и юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Для научной деятельности архим. Константин отправился в Германию, но вернулся в Россию и поступил на работу в первый департамент Правительственного Сената.