Читаем Путь Дзэн полностью

и его ближайших учеников. Однако их стиль так отличен от Палийского Канона, их

доктрина настолько тоньше, что ученые почти единодушно относят их к более

позднему периоду. Нет данных, говорящих об их существовании во времена

легендарного буддийского императора Ашоки, внука Чандрагупты Маурья, который в

262 году до нашей эры принял буддизм. Оставленные Ашокой надписи на скалах, по

сути, передают тот же смысл, что и социальные учения Палийского Канона, подчеркивая необходимость ахимсы,, или не-насилия, по отношению к людям и

животным, и излагая общие предписания для жизни мирян. Вскоре после 400 года

н.э. основные тексты Махаяны появились на китайском языке в переводе

Кумарадживы, но наши сведения об истории Индии на протяжении шестисот лет, последовавших за смертью Ашоки, столь скудны, а данные, содержащиеся в самих

сутрах, так неясны, что остается лишь отнести возникновение сутр к этим

четыремста годам, то есть где-то между 100 годом до н.э. и 200 годом н.э. Даже

даты рождения и смерти выдающихся личностей, связанных с этими сутрами — Асвагхоши, Нагарджуны, Асанги и Васубнандху — известны весьма приблизительно.

Традиция самой Махаяны относит происхож

дение учения к проповедям Будды, обращенным к его ближайшим ученикам, но до

времени сокрытым от публичного обнародования, поскольку мир тогда еще не

созрел для них. Эта идея — идея “отсроченного откровения” — хорошо известный

прием,— он дает возможность созреть традиции, развиться содержанию, скрытому в

первоначальном зерне учения. Явные противоречия между более ранними и

позднейшими доктринами при этом объясняются тем, что их связывают с различными

уровнями истины, от наиболее относительных до абсолютных, которых школа

Аватамсака (по всей вероятности, намного более позднего происхождения) насчитывает по меньшей мере пять. Однако проблема исторического происхождения

Махаяны не имеет непосредственного значения для понимания Дзэн, который, будучи скорее китайской, чем индийской формой буддизма, появился тогда, когда

буддизм Махаяны уже созрел. Поэтому мы перейдем к изложению важнейших учений

Махаяны, из которых впоследствии и развился Дзэн.

Махаяна отличает себя от буддизма Палийского Канона, называя последний “Малой

Колесницей Освобождения”, (хина — малая, яна — повозка), а себя — “Большой