Читаем Путь Дзэн полностью

относительные достоинства двух подходов к серьезным решениям. Нам кажется, что

мы принимаем решения рационально, потому что опираемся на веские данные, непосредственно связанные с нашей проблемой. Наш выбор не зависит от таких

неуместных пустяков, как орел или решка, рисунка чаинок или трещины на панцире

черепахи. Однако сторонник И-цзин, пожалуй, спросил бы нас, откуда мы знаем, какая информация полезна, поскольку наши планы постоянно меняются вследствие

непредвиденных обстоятельств. Он также спросил бы нас о том, как мь1 узнаем, что собранных сведений достаточно для принятия решения? Ведь если бы мы

собирали сведения строго “научным” образом, на собирание необходимой

информации ушло бы столько времени, что действовать было бы поздно уже задолго

до того, как эта работа была окончена. Так откуда же мы узнаем, что

располагаем достаточным количеством сведений? Может быть, сами сведения

сообщают нам об этом? Отнюдь нет. Мы сугубо рационально собираем необходимые

данные и вдруг,— то ли по наитию, то ли устав от размышлений, то ли просто

потому, что пришло время решать, мы действуем. Сторонник И-цзин, вероятно, спросил бы нас, не зависит ли это от тех же “неуместных пустяков”, которые

играют роль при гадании на стебельках тысячелистника.

Другими словами, “строго научный” метод предсказания будущего может иметь

место лишь в особых случаях — там, где нет необходимости в срочных действиях, где существенные факторы носят в основном механический характер или пос 40

ледствия настолько незначительны, что становятся тривиальными. Гораздо чаще

наши важные решения зависят от “наития” — иначе говоря, от “периферийного

зрения” ума. Поэтому надежность наших решений в конечном счете зависит от

способности “ощущать” ситуацию, от степени развития этого периферийного

видения.

Каждый последователь И-цзин знает это. Он знает, что эта книга сама по себе не

содержит точных сведений, она скорее полезный инструмент, который послужит

ему, если у него хорошо развита “интуиция”, если он, как выразился бы он сам, находится “в Дао”. Поэтому, прежде чем обратиться к оракулу, следует должным

образом подготовиться, медленно и дотошно выполнить весь подписанный ритуал

так, чтобы привести ум в состояние покоя, в котором легче будет проявиться

“интуиции”. В общем, если истоки даосизма содержатся в И Цзин, то они не

столько в самом тексте книги, сколько в том, как этой книгой пользоваться, и

почему такой подход оказался возможным. Опыт интуитивного принятия решений