Читаем Отрочество полностью

Но не успели они дометать его, как неожиданно началась буря, и ударил гром. Да так сильно, что Борис присел к земле, Ваня бросился прочь, а Нина с граблями села на стогу. И тут же начался ливень, но к счастью короткий. Однако он успел промочить и стог, и Нину, и парней, и не поднятые копны, и не собранное в них сено, и лошадь с телегой. Пришлось им домётывать стог мокрым сеном, запрягать лошадь, и на уже подсохшей телеге возвращаться домой. А там их ждало новое приключение.

Пока все обсыхали, а Нина ставила самовар и собирала на стол для обеда, молодые мужчины принялись развлекать хозяйку домашним концертом. Иван играл на гитаре, а Борис на балалайке.

Но самовар ещё не успел поспеть, как кто-то настойчиво постучал в окошко.

– «Вы что стучите?!» – вбежала из кухни в комнату Нина.

– «Мы? Нет!».

Тогда все сразу повернулись к окну, а под ним тётя – жена дяди Якова, которым было уже около семидесяти лет:

– «Ваня! Иди, помоги нам вытащить корову из погреба у Варвары на бобылках!».

– «Иду!» – крикнул Ваня.

– «Пусть стоит там до Ноева пришествия!» – отшутился своим громовитым и редким басом Борис, ещё и ударив вскользь по всем балалаечным струнам.

– «Это кто у вас так крикнул?!» – грозно спросила тётя.

– «Попа Мещерского сын Борис!» – выдала Нина кощунствующего остряка.

– «Какой дурак!» – подтвердила тётя.

Однако они все вместе пошли на бобылки.

– «Нарядка, што тебя занесло куда?» – риторически спросила тётя свою пёструю корову.

А мужчины стали спасать любопытное домашнее животное. Под живот коровы они подложили побольше одежды, обмотали её тело толстой веревкой и за два конца с трудом вдвоём вытащили её из погреба, поставив на ноги.

– «Милушка, моя!» – обняла тётя корову.

А взглянув в сторону её спасителей, с восхищением молвила:

– «Вот силачи-то!».

Вернувшись домой, мужчины продолжили играть на своих музыкальных инструментах. А Борис, видимо от осознания сделанного им доброго дела, на радостях пустился в пляс, даже вприсядку, при этом продолжая играть на балалайке.

Нина и сама любила играть на разных инструментах, но свободного времени у неё было мало. Но ей всё же удавалось выкроить время для занятий музыкой.

– «Нинка, вяжи, давай!» – в такие моменты слышала она грубый окрик от матери.

Постепенно Нина освоила настольную многострунную цитру, на которой по субботам играла молитву «Достойную», а также играла и пела некоторые другие молитвы. За другое пение и в другое время мать бы надрала дочери космы.

Второй, освоенный ею инструмент, была скрипка, на которой Нина играла песню «Липа вековая» и кое-что другое.

Третьим музыкальным инструментом, освоенным ею, была мандолина, на которой она играла плясовые мелодии, но не очень уважала её за очень писклявый звук.

Четвёртым её инструментом стала полюбившаяся всем балалайка, на которой она часто играла и пела.

Пятой стала гитара, которую она любила больше всех инструментов и на которой играла чаще всего. Она даже брала её с собой в ночное, своей игрой и пением развлекая себя и лошадей.

Шестым же стала гармонь, которую Нина взяла с собой в Берёзовку в семью мужа Сергея.

Остальные же инструменты остались в Галкино.

В отличие от матери, отец, бывало, просил и даже заставлял дочерей сыграть и спеть:

– «Ну-ка, девчонки, спойте!».

Но Нина очень стеснялась отца и не могла при нём петь. Поэтому, чтобы не смущать её, он вечерами выходил слушать дочерей под окошко на улицу. А пели они так громко, что их было слышно в Медянке, о чём ей говорили, приходящие оттуда мальчишки:

– «Нинушкин голос слыхать у нас! И так хорошо!».

И работая в лугах, особенно на жатве, Нина пела, иногда вместе с матерью, которая помогала дочери петь и на девчачьих посиделках у себя дома. Но когда рядом был отец, Нина всегда необъяснимо стеснялась его, хотя он был прост в общении и никогда не ругал её, в отличие от матери, иногда задававшей дочери трёпку, за что отец ругал её.

А возвращаясь с лугов вместе с братом Иваном, Нина пела вместе с ним.

– «Эх, Нина! Как ты хорошо поёшь!» – бывало, восхищался он.

Но та прервала их теперешнее веселье, позвав обедать. А к вечеру, по пути из Вачи, к ним за братом Борисом зашла его сестра – уже невеста. И заболтавшаяся с нею тринадцатилетняя Нина с братом Иваном провожали гостей огородами в сторону Мещёр.

А через несколько дней он послал сестру за родителями, загулявшими у родственников в соседнем селе Каменки. И Нина, с детства любившая бегать, вскоре оказалась в Каменках. Во время бега по полевым и лесным тропкам, а особенно по косогорам и кручам, она ощущала себя лёгкой, свободно и быстро летящей над землёй, словно птицей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза