Читаем Обитель служения полностью

Понимаете, в чем суть? Этим людям не так страшно терять ресурсы (а некоторым – даже жизнь) – но им страшно, что это будет напрасно. Им не так страшна сама потеря, как напрасность этой потери, особенно с учетом ее необратимости. "Я что, зря столько страдал?" (и вот уже проблема не в страданиях, а в их напрасности).

Есть еще немного другие люди. Они поступают чуть иначе. Им нужна не гарантия результата, они согласны довольствоваться лишь надеждой на результат. Конечно, не говорят они прямо вот этими словами, но в них суть.

Казалось бы – это уже почти что благородство: заниматься делом без гарантий результата – лишь бы была хотя бы надежда. Ну или хотя бы надежда на надежду. В общем, почти молодцы.

Но… не кажется ли Вам, что разница-то между жаждущими гарантий и жаждущими надежды – она ведь значительно меньше, чем кажется? Что разница – всего лишь "количественная", а вовсе не "качественная"?

Что можно сказать о человеке, для которого надежда (далее в "надежду" я буду включать и желание гарантий как частный случай, как желание максимальной надежды) является необходимым условием для ЛЮБОГО действия? Повторяю – именно для ЛЮБОГО, ведь речь уже идет про невероятно распространенную ментальную установку типа "Нельзя, чтобы было зря", когда отсутствие надежды ведет к отказу от любой деятельности.

А сказать можно, что человек, которому нужно, чтобы было "не зря", – он ориентирован на Благо. В частном случае – на выгоду. Человек Блага.

Казалось бы – ну и что тут плохого, разумные же, рациональные люди!

А плохое в том, что для них это распространяется и на сферу Должного (даже Долга), и на сферу смыслов (даже смыслов жизни).

Особенно великолепная ситуация происходит в случае Долга: человек, как он сам может считать, принял решение посвятить свою жизнь чему-то Большему, например, какой-либо Идее (например, Развитию) и его задача – развивать других, делать их лучше. Данное устремление – прекрасное. Но вдруг он заявляет: "Я не буду работать с этим человеком, потому что где гарантии, что он действительно станет лучше и что все будет не зря, что я не просто так потрачу на него время и силы?". Вы понимаете всю трагическую комичность данной ситуации? Если нет, то, возможно, нужно еще раз перечитать этот абзац.

На мой взгляд, это ситуация чудовищного обмана (и самообмана тоже), ибо не может (и не должен) так рассуждать тот, кто действительно действует в интересах Идеи

Еще раз, Вам нужно понять: человек, который исходит из результата, – это неплохо. Но это чудовищно, если он исходит из результата ВО ВСЕМ. Не лучше, правда, и ситуация, когда результат для него важнее, чем правильность процесса, который приведет к желаемому результату. – это уже про беспринципное стремление добиться желаемого любой ценой.

Что такое "исходить из результата"?

Это когда моим движком является "морковка спереди", так называемая "положительная мотивация", которая в своей сути является лишь погоней за Благом. Вот если вижу Благо на выходе, то делаю. Что еще хуже – не просто это Благо должно быть, но еще и подкрепленное гарантиями. Ну или надеждами, на худой конец.

Представляете себе – эту погоню за Благом даже нельзя романтизировать словами о мечтах, о стремлениях… Ведь это – чистый расчет, ибо "нет надежды – нет работы" ("утром деньги – вечером стулья"). Это замечательно смахивает с нас налет излишнего романтизма – какие уж тут мечты, когда эти люди идут лишь туда, где обязательно пахнет сахарком (да еще и только если есть надежда его получить).

Но ведь эта же проблема проникает еще и в слой смыслов. И тут происходит действительно страшное, без всяких преувеличений.

Человек говорит: "Я не решаюсь назначить самому себе смысл жизни – ведь нет гарантий, что я не ошибусь. А раз этих гарантий нет, то и в моей жизни нет никакого смысла". Последствия губительны. Лишь в самом "лучшем" случае они осознанно "ищут" смысл, чтобы его никогда не найти. А могут искренне отчаяться и… просто перестать жить.

И дело в том, что гарантий тут нет и не может быть – мы вообще ничего не можем знать наверняка. Другое дело, что в таких вопросах знать наверняка как раз не обязательно, но таким людям донести эту мысль крайне сложно, из этого болота мало кого из них удается вытащить.

Таким товарищам недоступен подлинный героизм, когда люди идут в заранее безнадежный, неравный бой без малейшей надежды не только победить, но и хотя бы как-то задержать врага – в то время как была возможность развернуться и уйти, отказаться от этого боя. Люди Блага тут же назовут такое поведение либо тупым, либо эгоистичным, либо как-нибудь еще. Ведь только совсем "больные" совершают заранее безнадежные поступки, верно же? Ведь так все считают. Вы, наверное, тоже согласны?