Читаем О природе людей полностью

Города Англии, ещё в средние века, отличались большей свободой, чем во Франции и Испании, что способствовало быстрому развитию в них ремесленного цехового производства, а в деревне, где не было цеховых ограничений, развитию мануфактур. Значительная часть дворянства, вовлекаясь в торговлю, обуржуазилась, и вкладывала свой капитал в сельское хозяйство и мореходство. Рост городов, и развитие промышленности в деревне, содействовал развитию внутреннего рынка Англии, и раннему освобождению крестьян, от личной крепостной зависимости.

Английская буржуазия, стремясь к захвату колоний, развивает мощный флот. Экономическая власть и сила, буржуазии, быстро растут. Основной английской промышленности было суконное производство, продукция которого шла на экспорт. Экспортировать не обработанную шерсть, запрещалось. Купечество богатело, и, накопив капитал, стало подчинять ремесленников, выступая поставщиками сырья, скупщиками, а затем и организаторами производства. Хотя абсолютизм Англии, был слабее, чем во Франции, но во время Тюдоров, королевская власть покровительствовала промышленности, создавая благоприятные условия для её развития и становления буржуазии.

Несмотря на развитие промышленности, Англия в XVII в., оставалась ещё, аграрной страной. Разделение труда между промышленностью и сельским хозяйством, расширило рынок сбыта сельскохозяйственной продукции промышленному населению. Особенно доходным стало овцеводство, поскольку вывоз сукна на экспорт, повышал спрос на внутреннем рынке на шерсть. Лендлорды, нередко заводили пастбищное хозяйство, часто насильно изгоняя крестьян с земли, превращая их в бродяг и батраков.

Но в стране, сохранялась и феодальная форма собственности на землю, – сочетание крупного помещичьего земледелия, с мелкими, крестьянскими держаниями, и разделением права верховной собственности и права пользования. Не только крестьяне, но даже крупные лендлорды, и средней руки помещики, не были полными собственниками своих имений. Земли дворян, были рыцарскими держаниями, право, на которое, закреплялось королём, при каждой смене собственника.

С развитием буржуазных отношений, стали обострятся классовые отношения в обществе, и разделение на сторонников и противников феодальных отношений и абсолютной власти. Высшая аристократия, и часть дворянства (старое дворянство), получающие свои доходы от взимания феодальных рент, были заинтересованы в сохранении феодальных порядков и абсолютной власти короля.

Некоторая часть дворянства, претерпевшая буржуазное перерождение, вступила в союз с буржуазией, противником феодальных отношений и абсолютизма.

Много мелких и средних дворян, вовлечённых в буржуазное предпринимательство (новые дворяне), скупая земли увеличивали свои коммерческие доходы. Эти, новые дворяне, в своих стремлениях, объединялись с буржуазией. Новые дворяне, стремясь, стать полными собственниками своих имений, выступали за отмену рыцарских владений, за свободу предпринимательства и за ограничение королевской власти.

Собственно буржуазией Англии, были торговцы, откупщики и купцы организаторы промышленности. Купечество и финансисты, были верхушкой буржуазии, связанных с аристократией в качестве поставщиков и кредиторов. Эти круги буржуазии, как и новые дворяне не стремились к полному устранению феодализма и королевской власти. Они искали компромисса.

Наиболее решительными, и бескомпромиссными сторонниками политических изменений, были мелкие и средние торговцы, не избалованные королевскими милостынями, и недовольные засильем аристократов.

Недовольные своим положением, были и цеховые мастера, мечтавшие о возврате своих, средневековых привилегий, и видевшие свою опору, в королевской власти.

Слабость разнородной и непоследовательной буржуазии, содействовала тому, что руководящая роль в подготовке назревающей революции принадлежала новому дворянству, а движущей силой революции, широкие слои народа, и в основном беднота.

Английские короли, не могли использовать для своей защиты, сильную армию и бюрократию, поскольку в Англии, ни того, ни другого не было, и поэтому, в защите королевской власти, главная роль отводилась англиканской церкви, подчинённой королю. Духовные лица церкви, назначаемые королём, становились его чиновниками, выполняющими также и обязанности и церковных судей. Верующих, недовольных существующим положением, усмиряла и церковная догматика, о божественной «благодати», согласно которой, верующий мог рассчитывать на «благодать», и попасть в рай, только если церковь, вымолит прощение его многочисленных грехов.

В этих условия, оппозиция абсолютной власти королей, становится и оппозицией и англиканской церкви, а идеологическою опору для этого, она далеко не искала, а обратилась к протестантизму. Идеологией революционной буржуазии, становится одна из разновидностей кальвинизма, – пуританизм

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Хосе Ортега-и-Гассет , Пьер-Феликс Гваттари , Жиль Делёз , Феликс Гваттари , Жиль Делез

Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука