Читаем Николай Лысенко полностью

Находясь на чиновничьей службе, Николай Витальевич не оставлял своего любимого дела – сбора народного фольклора. Все свое свободное время он посвящает накоплению фольклорных материалов. Вместе с отцом разыскивает и изучает этнографический, песенный материал Таращанского и Сквировского уездов. Впоследствии Виталий Романович передаст Юго-Западному отделению Императорского Русского географического общества описание народной одежды и быта в научном исследовании «Об историческом применении во вкусах и модах народных одежд в Сквирском и Таращанском уездах».

Между тем отец композитора заканчивает службу в Сквирском уезде, продает основанное им поместье, от которого так и не смог добиться доходов, и переезжает в Киев. Прослужив мировым посредником, в июне 1867 года Николай Лысенко, как «оставленный вне штата по поводу сокращения участков в Киевской губернии», также возвращается в Киев.

Потому что целью его жизни была, конечно же, не служебная карьера, а музыка.

Глава пятая. Лейпциг – Прага – Лейпциг. 1867-1869

В 1860-х гг. в Киеве не было своей консерватории. Поэтому стремление Лысенко получить углубленное музыкальное образование привело его в Лейпцигскую консерваторию. В октябре 1867 года Н. Лысенко поступил туда и изучал игру на фортепиано и композицию. За обучение платил 80 талеров в год. Для сравнения – при этом голландская рубашка стоила 2 талера, бутылка бургундского – 1 талер, двухкомнатное жилье – 9 талеров в месяц, а аренда рояля – 4 талера в месяц.

Преподавателями талантливого юноши по классу фортепиано были лучшие в то время профессора – К. Рейнеке, В. Венцель, И. Мошелес. Студенческие тетради, книги с пометками, черновики музыкальных произведений, а особенно бережно сохраненные родителями письма, в которых Николай подробно описывал свою жизнь, ритм обучения, делился своими наблюдениями, доносят до нас приподнятое настроение человека, который находился в храме музыки. Так, 30 октября 1867 года он писал: «Я писем ваших жду, как награды небесной. Это единственная моя поддержка в моей почти одинокой и многотрудной жизни в Лейпциге. Занятий у меня столько, что и сказать вам не могу. Каждый Божий день, я от 8 ч. утра и до 10 вечера, кроме лекций и обеда, разумеется, не встаю от фортепиано…»

В Лейпциг Н. Лысенко прибыл еще и с намерением напечатать свои обработки украинских народных песен, с тетрадью которых он ознакомил профессора Ф. Венцеля (друга Шумана и учителя Грига). Профессор пообещал посодействовать молодому киевлянину, предоставив свою рекомендацию к нотному издателю Редеру.

В декабре 1867 года, по приглашению своего друга Николая Белозерского, Н. Лысенко отправляется в Прагу, где аккомпанирует известному российскому дирижеру и певцу Д. Агреневу, пылкому пропагандисту славянского песенного фольклора. Поездка в Злату Прагу. Встреча с российскими и чешскими музыкантами. Все было так неожиданно и возвышенно! В Праге Н. Лысенко представляет и украинскую музыку – песни, которые поразили чехов своей красотой. Его концерты превзошли все ожидания. Слушатели восторженно приветствовали импровизации Лысенко и его собственные аранжировки народных песен, среди которых были героические, лирические, шуточные произведения.

Гостя из Украины пригласили в «Умелецкую беседу» – Пражский Художественный клуб. Об организации концерта позаботился сам Бедржих Сметана.

…Когда поднялся занавес, в зале царила тишина. Лысенко поклонился и сел к роялю. Минута молчания. Тревожный холодок за спиной. Рука немного скованно выбивает глухие басовые звуки. Он слышит, как стучит его сердце. Тревожный холодок за спиной начинает таять. Пальцы уверенно берут нужные звуки. Мелодия нарастает, ширится, звучит величественно и победоносно…

Чешская пресса первая в Западной Европе заговорила о Лысенко – пианисте и композиторе: «Особенно понравились украинские песни, остроумно аранжированные (Лысенко) для фортепиано… Господин Лысенко готовит к печати целый сборник украинских песен, желаем ему быстро найти издателя, потому что эти песни действительно обогатят славянскую литературу».

Слава Лысенко быстро достигла Львова. По просьбе львовян он написал музыку к «Завещанию» Т. Шевченко. Александр Барвинский прислал Лысенко по этому поводу теплое письмо. Произведение Лысенко (законченное в середине февраля 1868 года) для хора и баритона в сопровождении фортепиано прозвучало на вечере, посвященном Великому Кобзарю, вместе с «Завещанием» галицкого композитора Михаила Вербицкого.

17 апреля 1868 года – знаменательный день не только в жизни Лысенко. Именно тогда на нотный стан легли мелодии первых романсов «Туман, туман долиною», «Ой одна я, одна», которые начали семисерийный цикл композитора «Музыка к «Кобзарю» Т. Шевченко», над которым Лысенко работал до последних месяцев жизни.

После успешно сданных экзаменов за первый год обучения композитор, переполненный творческими впечатлениями, приехал на каникулы домой. Встретился с киевскими друзьями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
10 гениев спорта
10 гениев спорта

Люди, о жизни которых рассказывается в этой книге, не просто добились больших успехов в спорте, они меняли этот мир, оказывали влияние на мировоззрение целых поколений, сравнимое с влиянием самых известных писателей или политиков. Может быть, кто-то из читателей помоложе, прочитав эту книгу, всерьез займется спортом и со временем станет новым Пеле, новой Ириной Родниной, Сергеем Бубкой или Михаэлем Шумахером. А может быть, подумает и решит, что большой спорт – это не для него. И вряд ли за это можно осуждать. Потому что спорт высшего уровня – это тяжелейший труд, изнурительные, доводящие до изнеможения тренировки, травмы, опасность для здоровья, а иногда даже и для жизни. Честь и слава тем, кто сумел пройти этот путь до конца, выстоял в борьбе с соперниками и собственными неудачами, сумел подчинить себе непокорную и зачастую жестокую судьбу! Герои этой книги добились своей цели и поэтому могут с полным правом называться гениями спорта…

Андрей Юрьевич Хорошевский

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное