Читаем Многоликость смерти полностью

Священник Филл Манли тоже отмечает, что многие пациенты попадают в госпитали из-за нерешённой проблемы горя, гнетущего их. Пастор Джек Блэк сказал, что когда человек падает навзничь и рыдает о потере любимого им другого человека, «то он поступает и реагирует как нормальное человеческое существо. Плач над любимым демонстрирует любовь, а не слабость. Выражение горя проявляет нашу доброту и человечность, а не отсутствие мужества».

Одним из физических симптомов скорби является чувство «комка» в горле. Одна женщина рассказывала: «Я не в состоянии принимать пищу. Она просто застревает у меня в горле». Позже она призналась: «Единственным, что можно счесть хорошим после смерти моего мужа является то, что я сбросила лишний вес, который пыталась сбросить уже несколько лет. Мне бы хотелось, чтобы мой муж теперь смог увидеть меня». И её подруга заметила: «Я думаю, что он видит тебя, Салли».

Некоторым людям в подобном состоянии становится тяжело дышать, или появляется чувство пустоты в груди.

Но это всё нормальная реакция. В состоянии горя человек должен продолжать заботиться о своём теле, соблюдать режим питания и отдыха, стараться иметь позитивное мышление, несмотря на то, что он, возможно, и не чувствует так.

Ещё одним проявлением горя может быть чувство паники: «Я не могу думать ни о чём другом... Мне кажется, я схожу с ума». Поддаваясь смертельному ужасу и опасениям, скорбящий человек теряет способность сосредоточиваться, что, в свою очередь, усиливает панику. Это парализует все чувства и эмоции.

Я просто не знаю, как кто-либо может преодолеть глубокое болезненное переживание потери любимого и дорогого человека без Божественной помощи. Мы можем помочь себе в периодах горя, страха, неуверенности, уповая на Его обетования. Он обещал быть с нами в любых обстоятельствах и никогда не забыть и не покинуть нас (Евреям 13:5). Нам следует доверить Ему все наши заботы и беспокойства.

В книге пророка Михея говорится: «Хотя я во мраке, но Господь свет для меня» (стихи 7:8).

Христиане должны принимать этот свет. Одна сестра, находящаяся в сильном горе после смерти своего ребёнка, рассказывала, что она выбрала один стих из Библии и повторяла его постоянно во время своего переживания. Когда она не имела сил приготовить ужин, она говорила себе: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Когда ей нужно было общаться с другими людьми, а она хотела быть в уединении в своей комнате, она открывала дверь, повторяя про себя: «Всё могу во Христе». Эти слова стали девизом её жизни. Они помогли ей преодолеть многие последующие трудности.

Для христиан есть прекрасная и непреходящая надежда. Тот, кто скорбел, знает, что когда горе достигает определённой точки, то постепенно надежда становится всё более реальной. Периоды между приступами тоски удлиняются. Память перестаёт быть такой болезненной и становится более светлой. Великие обетования надежды, звучащие со страниц Библии, приносят утешение и даже радость.

«Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним» (1 Фессалоникий-цам 4:14). Мы можем успокоиться в этом обещании соединиться с нашими любимыми в воскресении, — так же, как и с нашим Господом и Спасителем.

«Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что водворяясь в теле, мы устранены от Господа» (2 Коринфянам 5:6).

Нет более чудесного утешения, чем то, которое дают нам Господни обетования.

В современном обществе ощущается постоянная спешка от одного события к другому. Многие из нас не понимают, что для преодоления горя необходимо время. Дни траура и чёрных одеяний стали историей. Одним из последних великих личностей, одевших траурную одежду по смерти своей матери, был президент Рузвельт. Но в наши дни мы видим, что любое проявление горя становится неуместным. Только тот, кто скорбит, может знать, как долго или как больно это бывает. Нет двух одинаковых людей, и нет полностью идентичных горестных переживаний.

Но лучше всего подготовлены к приходу скорбей люди, имеющие живую веру, которые приняли и доверились обетованиям Божиим до того, как им пришлось применить их. Это те, которые укрепляли свою веру чтением Библии и наблюдением за другими людьми, переживающими трагедию; которые строили здание духовной силы, когда солнце ещё сияло на небе. Давно замечено, что многие покупают зонтики только тогда, когда дождь уже начался. Но насколько лучше иметь зонтик в своих руках до того, как он может нам понадобиться.

Мы, конечно, же нуждаемся и в дружеской помощи. Когда мы получаем утешение, тогда знаем, как можем утешить других. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих» (2 Коринфянам 1:3-4).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика