Читаем Многоликость смерти полностью

Его умный друг снял свитер, не проронив ни слова. По прошествии многих лет этот отец всё ещё помнил все детали той страшной ночи и был благодарен своему другу за то, что тот пришёл именно тогда, когда он нуждался в нём.

Четвёртое: предоставьте скорбящему решать, хочет ли он слушать Библию или молиться. Самым простым предложением может быть: «Не хотел бы ты помолиться со мной вместе?» Но старайтесь, чтобы всё это было простым и коротким, так как страдающий мозг не в силах переносить пространную молитву, блуждающую по всему земному шару.

Пятое: учитесь понимать нужды без слов. Будьте тем, который предлагает: «Могу я ответить по телефону вместо тебя?» Или: «Если хочешь, я отвезу тебя в похоронное бюро для оформления всех документов». Или: «Не переживай об ужине, я всё приготовлю вместо тебя».

Но самой ужасной фразой является: «Позвони мне, когда тебе что-либо понадобится».

В заключение: не переставайте быть утешителем, когда покажется, что рана исцелилась. Годовщина свадьбы умершего, день рождения, праздники, дата его смерти — всё это скорбные вехи воспоминаний. Помните их, чтобы пригласить к ужину, позвонить, или написать короткое письмо — это принесёт понесшему утрату большое утешение.

Одна милая христианская семья в продолжение многих лет посылала цветы своим скорбящим друзьям в день смерти их сына. Они проявляли свою любовь тем, что помнили.


Надежда — самое важное чувство

Даже в самом страшном горе человек начинает со временем видеть проблески надежды. Сперва боль отпускает его на час, потом на несколько часов, потом на день. Впервые он ночью спит спокойно. К пище возвращается её вкус. Медленно жизнь входит в свою колею.

Для верующих в Иисуса Христа места Библии, говорящие о надежде, теперь начинают встречаться почти на каждой странице. Слова, которые они читали много раз прежде, приобретают более глубокое и ясное значение и наполняются новым смыслом. Дочь звонит своей матери по телефону и сообщает так, словно никто из них раньше не читал этого стиха: «Слушай, мама, что говорится в Римлянам 14:8: «А живём ли —для Господа живём, умираем ли — для Господа умираем. И потому, живём ли, или умираем, — всегда Господни». Правда, это прекрасно?»

Одной из причин, почему я решил написать эту книгу, явилась искренняя признательность моей матери и всем, подобным ей, научившим меня вечной истине: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21).

Библия говорит, что мы имеем Бога надежды. Мы находим нашу надежду на страницах Писания. Ни вера, ни надежда не ограждают нас от переживаний и горя, но они помогают нам пройти это и дают необходимые силы для победы.

В начале этой книги мы говорили о смерти как о враге. Но её спутница — скорбь не обязательно является тоже нашим врагом, но скорее всего лишь жизненным периодом, посредством которого мы можем иметь более близкие отношения с Иисусом и крепче сродниться с другими верующими.


Научиться жить и умирать

Первые годы своей жизни я провёл на ферме близ города Шарлотты в Северной Каролине. Когда мне было около девяти лет, мы переехали в наш новый дом под красной черепицей, гостеприимный добрый дом, полный радости, книг, запаха вкусной еды и, более всего, — наполненный атмосферой любви. Этот чудесный дом напоминает мне слова из Притчей Соломоновых: «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается. И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом» (Притчи 24:3-4).

Мой отец, Фрэнк Грэм, был фермером, чья сила и справедливость создали ему авторитет среди работников и нас, детей. До сих пор я помню удар его ремня, когда я проявлял непослушание. Насколько я помню, он никогда не действовал в порыве гнева или раздражения, но всё равно наша мать переносила наше наказание очень болезненно, и даже написала впоследствии: «Много раз я смахивала слёзы со своих глаз и отворачивалась, чтобы дети не видели их, но я всегда поддерживала своего мужа, когда он требовал послушания».

И действительно, тот деревенский мальчишка иногда заслуживал наказания!

Моя мать, Морроу Грэм, родилась и выросла в провинции. Она была одной из самых прекрасных женщин, каких я когда-либо знал, и она вложила в меня любовь к Библии, даже когда это, казалось, совершенно не интересовало меня. Она читала моим братьям и сестрам Библейские истории, и мне порой было очень скучно слушать это. Но я всё же слушал, ёрзая от нетерпения, глазея в окно или щёлкая пальцами. Мама рассказывала, как однажды она привезла меня к нашему семейному доктору и сказала: «У Билли слишком много энергии. Он никогда не может усидеть на месте».

Моя мать была очень занята, имея четверых детей и будучи женой фермера. День моего появления на свет она провела сначала собирая до обеда фасоль, а потом — стоя на кухне и обрабатывая её для консервирования. Я до сих пор помню ряды банок с консервированными фруктами и овощами на полках кухонных шкафов. Она не могла успокоиться, если к окончанию сезона у неё не было готово минимум пятьсот банок различных консервов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика