Читаем MISTERIUM CONIUNCTIONIS полностью

387 Католический писатель говорит об Успении: "Похоже на то, что лежащие в его основе мотивы не являются исключительно христианскими; скорее, это похоже на выражение всемирной архетипической схемы, которая каким-то образом соответствует определенной глубокой и широко распространенной человеческой потребности, и которая сходным образом выражается в бесчисленных мифах и ритуалах, поэмах и картинах, обрядах и даже философиях народов всего земного шара". Victor White, "The Scandal of the Assumption", Life of the Spirit, V, p. 200.

388 (Basel, 1588), p. 253. Сравни с "Психология и алхимия", рис. 232.

389 Сравни с изображением на мозаичном полу построенного в шестом веке собора в Пезаро рыбьехвостого человека и сделанной рядом надписью: "Est homo поп totus medius sed piscis ab imo". (Этот человек не полноценен, он — наполовину рыба, поднявшаяся из глубин.) Becker, Die Darstellung Jesu Christi unter dem Bilde des Fisches, p. 127.

390 Сравни с "Дух Меркурий", пар. 267.; а также с учением Парацельса в "Парацельс как духовное явление ", пар. 159.

391 Сравни с "Догматом о троице ", пар. 248, 252.

392 Более подробно этот вопрос освещен в "Психология и религия", пар. 104.

393 "De Tenebris contra Naturam", Theatr. chem., I, p. 527. Сравни с "Психология и религия", пар. 104, пр. 47, 120, пр. И, и с "Догмат о Троице", пар. 262.

394 Более подробно смотри в Aion, пар, 359. 395 Ibid., par. 171, п. 29.

396 Р. 282.

397 "Сначала возникает пепел, потом — соль, а из этой соли, в результате различных операций, — Ртуть Философов", Цитируется в Ros. phil. {Art. aurif.., II, p. 210) и в "Clangor buccinae" (Art. aurif., I, p. 488).

398 "De chemia", Theatr. chem., V, p. 231. Касательно "salsatura" смотри Aurora consurgens II, в Art. aurif, I, p. 205.

399 Tkeatr. chem., V., p. 77.

400 Цитируется в Ros. phil., p. 244.

4 01 Ibid.

402 Ibid., p. 222. To же самое на стр. 225, где соль названа "ключом, который открывает и закрывает". В Parable VII Aurora Consurgens (p. 141) невеста называет себя "ключом" (clavicula).

403 Ros. phil., p. 244.

404 Ibid., p. 269. Далее в тексте сказано: "Кто не пробует соли на вкус, никогда не получит желаемой закваски заквасок".

405 "Opera mineralia", Theatr. chem., Ill, p. 411.

406 Phil, ref., p. 189.

407 Ibid., p. 195.

408 Ibid., p. 222. To же и в Ros. phil, p. 208; Khuntrath, Amphitheatrum sapientiae, p. 194, и Mus. herm.., p. 20 (Waite, I, p. 22).

409 Цитируется в "Tract, aureus", Mus. herm., p. 31 (Waite, I, p. 32). Писания Василия Валентина датируются не 15 веком, а являются подделкой, появившейся в 17 веке.

410 "Александр Великий, царь Македонии, в своей Философии говорит следующее: "... Благословен Бог в небесах, создавший это искусство в Соли". "Gloria mundi", Mus. herm.., p. 217 (Waite, I, p. 176).

411 Ibid., p. 218 (Waite, I, p. 177).

412 Ibid., p. 216.

413 Ibid., p. 217. Ее также называют "бальзамом природы" (Khunrath, Hyl. Haos, p. 258) и "пятымэлементом" (морем). Vigenerus, "De igneetsale", Theatr. chem., VI, p. 122.

414 Hyl. Chaos, p. 256.

415 Ibid., p. 257.

416 Ibid., p. 260.

417 Amphitheatrum, p. 194.

418 Hyl. Chaos, p. 257.

419 "De igne et sale", p. 44.

420 De natura salium, p. 44.Глаубер добавляет стишок:

"В соли и огне Покоится сокровище, Что так дорого мне.

421 Art. aurif., I, p. 210. В Turba соленая вода и морская вода являются синонимами Ртути.

422 Hyl. chaos, p. 257.

423 "Наша соль, то есть наша земля". "Tract, aureus", Mus. herm., p. 20 (Waite, I, p. 22). Сравни с "Clangor buccinae", Art. aurif., I, p. 488 и "Scala philosophorum", Art. aurif., II, p. 107,

424 Phil, ref, p. 105.

425 Одно из таких упоминаний содержится в "Gloria mundi", Mus. herm.., p. 216 (Waite, I, p. 176): "В начале она по большей части черна и плохо пахнет".

426 "De igne et sale", Theatr. chem., VI, p. 98.

427 Hyl. Chaos, pp. 197f.

428 Ibid., p. 229.

429 Ibid., p. 254.

430 "De confectione lapidis", Theatr. chem., Ill, p. 199.

431 Liber etymologiarum, XIII, 14, fol. Lxviiv,

432 Искаженный (в результате арабо-латинского перевода) вариант "Zosi-mos ad Theosebian". Art. aurif., I, p. 264. -,

433 Art. aurif., I, p. 316. Сравни с Ros. phil., Art. aurif., II, p. 258; Mylius, Phil, ref, p. 249; "Tract, aureus", Ars chemica, pp. llf.

434 Chymische Schrifften, p. 100.

435 Phil. ref., p. 244. To же самое в Ros. phil., p. 248.

436 p. 222.

437 Mus. herm., p. 238 (Waite, I, pp. 263f).

438 Эта содержащаяся в Turba цитата взята из Sermo XV Flritis (или Fic-tes=Socrates). Смотри Ruska, Turba philosophorum, pp. 124f.

439 Сравни с "Психология и алхимия", пар. 56., 476.

440 "Об Исиде и Осирисе", 32.

441 Текст представляет собой стихотворение, которое Милиус цитирует по более древнему источнику. Ниже приводятся наиболее важные отрывки:

"Есть тайный камень, скрытый в глубоком колодце, Забытый и бесполезный, заваленный навозом или грязью... И этот камень есть то птица, которая — не камень и не птица... ... то морская пена или уксус,

То гемма соли, обычной соли Альмисадира...

То море, вычищенное и очищенное серой".

Phil. ref., p.305 Здесь гемма просто обозначает "камень". Ruland, Lexicon, pp.241f.