Читаем MISTERIUM CONIUNCTIONIS полностью

354 В догме Успения звучит идея бессмертия тела, уподобляющая его, как земной сосуд божественности, ковчегу завета: "В ковчеге завета, построенном из не поддающегося гниению дерева и помещенного в храме Божьем, они увидели образ чистейшего тела Девы Марии, не подверженного разлагающему воздействию гробницы". (Munificentissimus Deus). Сосуществование в небесах настоящего земного тела с душой недвусмысленно выражено словами: "... была взята... телом и душой".

355 Baechtold and Staubli, Handworterbuch des deutschen Aberglaubens, VI, s.v. "Mond".

356 Sudhoff, XIV, pp. 651ff.

357 Псевдоним Бернарда Порту Аквитанского, Theatr. chem., II, p. 123.

358 Луна также связана и с Сатурном, астрологическим злодеем. В "Dicta Belini" Сатурна называют ничем иным, как "отцом-матерью" луны: "Я есть свет всех вещей, которые принадлежат мне, и я заставляю луну открыто выходить из моего отца Сатурна, которого можно даже назвать беременной матерью, и который враждует со мной". ("Allegoriae sapi-entum", Theatr. chem., V, p. 97). Сатурн играет роль Тифона: расчленение.

359 Психологам-медикам большую пользу принесут сведения по лунной психологии, собранные Эстер Хардинг в ее книге Woman's Mysteries. Особого внимания заслуживает глава двенадцатая — "The inner Meaning of the Moon Cycle".

360 Dorn, "Phys. Trismeg.", Theatr. chem., I, p. 424. Аллюзия на "Tabula Smaragdina", De Alchemia, p. 363: "Ветер пронес это в своей утробе".

361 "Congeries Paracelsicae", Theatr. chem., I, pp. 641f.

362 Ibid., p. 642.

363 Penotus in "De medicament, chem"., Theatr. chem., I, p. 681.

364 "Aurei velleris Libri tres", Theatr. chem., V, p. 321.

365 Здесь проводится аналогия с Марией-Примирительнией, ниспосылающей благодать.

366 Предположительно, эфир как quinta essentia.

367 "Opus ad Lunam" — это отбелка (albedo), которая сравнивается с восходом солнца.

368 То есть всех светил, звезд.

369 Art. aurif., I, p.398.

370 "Gloria mundi", Mus. herm., p. 280 (Waite, I, 225).

371 "Об Исиде и Осирисе", 43, Moralia (trans, by Babbit, V, pp. 104f.)

372 Слова Мефистофеля. Гете, "Фауст", перевод Б. Пастернака.

373 Например, в трудах гностика Марка. Сравни с Hippolitos, Elenchos, VI, 42, 2 (Legge, II, p. 44).

374 Сравни с "Brother Klaus", pars. 485f.

375 Anna Kingsford: Her Life, Letters, Diary, and Work, I, p. 130. Я привел большой отрывок из .этого видения в моей работе "Секрет Золотого цветка", пар. 40.

376 Смотри Анатоль Франс, "Остров Пингвинов".

377 "Spirit and Life", pars. 629ff.

378 Сравни с И Цзшс или Книга Перемен, гексаграмма 18: "Трудись над тем, что было испорчено".

379 Вигенер ("De igne et sale", Theatr, chem., V, pp. 32f.) говорит о трех мирах. Огонь на земле соответствует солнцу на небе, а последнее соответствует Святому Духу "в интеллигибельном мире". Но на стр. 39 он неожиданно вспоминает о четвертом, забытом мире: "Четвертый мир — адский, противоположный интеллигибельному, горящий и мерцающий безо всякого огня". Он также различает четыре вида огня. (Сравни с Аюп,пщ>. 203, 393, и пр. 81).

380 Небо, земля и ад (как и сера, ртуть и соль) — это фальшивая триада: земля двойственна, поскольку состоит из светлого верхнего и темного нижнего миров.

381 Огонь = сера, Соль = Меркурий (как мать и сын Солнца).

382 Opus Mago-Cabbalisticum et Theosophicum, p. 30.

383 В цитате из Гермеса в Rosarium phil. {Art. aurif., II, p. 244) говорится о "Sal nostrae lunariae" (соли нашего лунного растения). "Наша соль содержится в определенной драгоценной Соли и во всех вещах. Поэтому древние философы называли ее обычной луной ". (Mus. herm.., p. 217; Waite, I, p. 177) Соль Полярного Моря — "лунная" (женская), а соль Экваториального Моря — "солнечная" (мужская): Welling, p. 17. Гла-убер {De signatura salium, metallorum et planetarum, p. 12) называет эту соль женской и ее аналогом считает Еву.

384 St. Gregory, In primum Regum expositiones, I, i, l(Migne, P.L., vol. 79, col. 23). Эта идея получила буквальное развитие, как в тибетском, так и в бенгалийском тантризме: Шиву сжимает в объятиях Шакти, создательница Майи. С той же идеей мы сталкиваемся и в алхимии. Милиус {Phil, ref, pp. 8f.) говорит: "Бог со всех сторон окружен любовью. Другие провозгласили его разумным и огненным духом, не имеющим формы, трансформирующим себя во все, что ему захочется и делающим себя равным всем вещам... Поэтому, в силу определенного сходства с природой души, мы даем Богу или силе Бога, которая поддерживает все вещи, имя Anima media natura или душа Мира". Заключительные слова являются цитатой из "De arte chymica", Art. aurif., I, p. 608.

385 De natura salium, pp. 42ff

386 "С течением времени поток требований и обращений не только не ослабевал, но день ото дня рос, становясь все более могучим". Munificen-tissimus Deus, p. 5.