Читаем Маруся Климова полностью

лет назад в приливе откровенности признался мне, что вынужден был отнять у

умирающего писателя Максимова кислородную подушку и не отдавать до тех

пор, пока тот не подписал ему рекомендацию в ПЕН-клуб. Вот и историк

литературы должен, по-моему, любить литературу не меньше, чем этот мой

знакомый – ПЕН-клуб. Без колебаний он должен отнимать кислородную

подушку у таких, как Надсон, – пусть задыхаются! Тому же, кто не чувствует в

себе подобной твердости, лучше за историю литературы и не садиться… Что

касается меня, то я, кажется, вполне созрела для подобной миссии. Не то чтобы

Гаршин или Надсон не способны меня теперь разжалобить своими болезнями, но

в случае необходимости я могла бы, наверное, запросто подорвать пару домов с

мирно спящими слегка простуженными писателями и домохозяйками или же

пустить под откос целый состав с чахоточными поэтами, направляющимися на

отдых в Коктебель… И все потому, что я очень хорошо себе представляю, что

бывает, когда кому-нибудь из болезненных представителей творческой

интеллигенции удается вышибить у своих почитателей хотя бы самую скупую

слезу. Последствия не заставят себя долго ждать! Уж так устроены люди: стоит

им только почувствовать, что что-нибудь отломится, если они будут вести себя в

литературе тем или иным образом, как они сразу же всей кучей кидаются в этом

направлении и начинают всех нещадно доставать… Своими страданиями, например.


Никогда не забуду, как доставали меня в детстве стихами слепого поэта-

фронтовика, особенно про отставшую от поезда собачку… Да и другие поэты-

фронтовики, в общем-то, тоже были ненамного лучше, даже вспоминать не

хочется. Был еще какой-то фокусник, умудрившийся написать целую книгу

пальцами ног, потому что в результате аварии лишился обеих рук. Книга

называлась «Всем смертям назло», а вот фамилию автора я уже не помню, да и

книгу, к счастью, так и не прочитала, хотя учительница литературы настоятельно

рекомендовала ее для внеклассного чтения…

И «культовый» советский писатель Николай Островский тоже был

совершенно слепой и, кажется, даже не мог ходить, передвигался в инвалидном

кресле, хотя точно не знаю, были ли тогда такие кресла, может, он просто сидел

дома в обычном кресле, и его переносила прислуга. Островский родился в городе

Шепетовке, где жила моя бабушка, и я каждое лето к ней приезжала на


57

каникулы. Я, кстати, тогда совершенно случайно, исследуя центр города

Шепетовки, обнаружила там рядом с кинотеатром небольшой домик, выкрашенный в голубой цвет, с табличкой: «Дом-музей Николая Островского».

Поскольку вход туда был бесплатным, я частенько в этот музей заходила, это

стало для меня способом провести время до начала очередного сеанса в

кинотеатре – других развлечений в городе Шепетовке не было.

Вот тогда я и узнала, что Островский родился именно в Шепетовке, а

следовательно, все события, описанные в его романе «Как закалялась сталь», разворачивались именно там. Помню, в этом музее были под стеклянными

колпаками представлены очень искусно и с любовью сделанные маленькие

домики, в которых якобы раньше жил Островский и его родители, - вот только

до сих пор не понимаю, почему этих домиков было несколько. Там даже можно

было нажать на выключатель – и в окошечках домиков загорался свет, поэтому

особенно приятно было приходить в музей вечером, когда уже было темно. Но, к

сожалению, музей закрывался уже в шесть часов, так что только зимой, в ранние

сумерки, мне удавалось в полной мере насладиться этим зрелищем, однако зимой

я в Шепетовку практически не приезжала, только, наверное, один раз, на зимние

каникулы. Особенно мне в этом музее нравилась маленькая хатка, или мазанка, как говорят на Украине, вокруг которой были сделаны сугробы снега из ваты –

когда в окошечках горел свет, она выглядела особенно уютно. Я все подолгу ее

рассматривала, заглядывая в окошечки, тщетно надеясь, что вот сейчас здесь

появятся маленькие гномики – к тому же, через окошечки можно было

разглядеть печь, стол, покрытый вышитой скатертью, стульчики, кроватку, на

печи даже стояли чугунки и мисочки. Но вот гномиков не было ни одного. А в

соседнем зале музея красовался огромный памятник Островскому, сидящему в

кресле, судорожно вцепившись в подлокотники своими тощими жилистыми

руками, запрокинув назад голову, настоящий череп, ноги его были закрыты

пледом. В витрине также были выставлены тарелка с обитыми краями, алюминиевые ложка и вилка, а еще обгрызанный карандаш и картонка с

пробитыми в ней линейками – при помощи этого он писал, чтобы строчки

получились ровными. Хотя, кажется, сам Островский писал мало -- в основном

диктовал свои произведения жене, выполнявшей при нем функции секретарши.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное