Читаем Магия чудес полностью

(В) Цезарь Ломброэо, знаменитый итальянский психиатр и антрополог-криминалист, описал в туринской газете «La Stampa» свои наблюдения, полученные в винном погребе, в котором часто разбивались бутылки, хотя поблизости не было ни одной живой души. Он писал так:

«Я вошел в погреб. Там царила полная темнота. Я услышал звон бьющихся бутылок, и несколько из них подкатилось к моим ногам. Бутылки в подвале располагались в шести отделениях, расположенных одно над другим. Посередине подвала находился обычный стол. Я зажег шесть установленных там заранее свечей, надеясь, что при их свете спиритическое явление прекратится. Тем не менее, я увидел, как три стоящие на земле пустые бутылки начали катиться, как бы подталкиваемые пальцем. Они разбились возле стола. Чтобы исключить возможность какого-либо фокуса, я при свете тщательно осмотрел все полные бутылки, находящиеся на стойках. Я убедился, что нигде нет ни веревки, ни какого-нибудь шнура, которые объяснили бы, почему движутся бутылки. Через пару минут все началось снова. Сначала две, потом четыре и снова две бутылки из второго и третьего яруса оттолкнулись от других и упали на пол, но не разбились, как будто подхваченные кем-то. После этого скорее «схождения», чем падения, шесть из них разбилось на мокрой земле, уже пропитанной вином, а две остались целыми. В тот момент, когда я покидал погреб, я услышал, как лопнула очередная бутылка».

Комментарий

Комментарий к вышеописанным случаям, как и ко всем последующим, я разделю на три части. Прежде всего, мы должны определить, что в современном мире известно о таких явлениях. Во-вторых, нужно установить, что учение кахунов может добавить к этим сведениям. И в-третьих, прежде чем мы перейдем к фундаментальной экспериментальной работе, мы должны оценить степень весомости всего нашего доказательного материала, а также сформулировать вводные предпосылки и предположения.

Поскольку в последующих комментариях я не буду столь явно подчеркивать эту тройственность, будет неплохо, если читатель запомнит, что существуют именно эти три наиболее важных метода последовательного разрешения тех удивительных вопросов, с которыми мы здесь встретимся.

Что же касается тех, кто и далее продолжает решительно отрицать все те явления, вокруг которых сосредоточены наши изыскания, то жаль тратить время на то, чтобы убеждать их. Их уже ничему нельзя научить и ни в чем нельзя убедить. Но если появятся какие-либо серьезные сомнения или возражения по существу вопроса, я обязательно их отмечу.

Современные объяснения феномена столоверчения или движения предметов под действием какой-то невидимой силы не отличаются от классической точки зрения, утверждающей, что за все эти явления несут ответственность духи умерших людей или другие подобные бестелесные призраки.

Кахуны полностью согласны с таким мнением, но дополняют его сведениями о природе этих духов, подвергая их при этом классификации.

Предпринимается множество попыток объяснить таинственные и удивительные явления, не прибегая к гипотезе об их спиритическом характере. Эти объяснения связаны с нашими размышлениями, и их необходимо принимать во внимание, поскольку они представляют теорию, альтернативную нашей, которая могла бы быть принята нами, если бы мы отвергали идею о существовании духов.

Доктор Нандор Фодор в «Encyclopaedia of Psychic Science» пишет: «В случае Иосифа Паладино (известного медиума) такие исследователи, как Морселли, Флурнуа, Гелей и Каррингтон, зафиксировали явление экс-териоризации(проявления вовне) некой моторной энергии». Эта «моторная энергия» трактовалась как комбинация электрической и жизненной сил или как энергия нервной системы. Предполагалось, что эта сила, чем бы она ни была, может покидать человеческое тело и проникать в предметы, благодаря чему они начинают двигаться. (Это соотносится с нашей первой «отправной точкой» теории кахунов, к которой мы обращаемся при оценке магических явлений, — то есть с силой или энергией, которая управляет магией. Вторым фактором является разум, который активизирует эту силу, перемещающую предметы, а третьим — невидимая субстанция, применяемая как инструмент или же «рука», которая позволяет силе влиять на движущиеся предметы.)