Читаем Магия чудес полностью

Вера кахунов в Высшее «Я», т.е. Аумакуа, также сохранилась в христианской религии. Иисус, согласно тексту Нового Завета, молился своему Отцу на небесах, когда ему требовалась божественная помощь при совершении чудес. То же самое делали кахуны, только их молитва имела более ритуализированную форму, в ней было больше обрядовых и символичных действий. Согласно существующим представлениям; Христос, обучая своих апостолов и других последователей, объяснял им, что они также должны молиться Богу Отцу, но, одновременно, подчеркивал, что молитва должна произноситься от его, Иисуса, имени. Это было бы логичным только в том случае, если бы Христос считал себя Высшим «Я». Во всяком случае, Не важно, в какой форме мы обращаемся к Высшему «Я» за помощью в исцелении. Благодаря его поддержке возможно хождение по огню, и эту поддержку получают последователи самых разных религий, среди которых, что очень характерно, нет христиан.

В индуистской книге «Бхагавадгита» имеется намек на существование трех душ у человека, но Высшее «Я» кахунов смешано там с понятием Всевышнего, находящегося на совершенно ином уровне бытия. (В переводе Юджа это звучит так: «Те, кто во мне остаются, зная, что я Адхибхута, Адхидайвайтаи Адхиджайна, познают меня в момент смерти» [8].) Так как индусы считали, что каждый человек должен страдать и таким образом искуплять свою прежнюю плохую карму, большинство из них не молилось Высшим Существам о помощи, если речь шла о проблемах их повседневной жизни.

В христианстве существует любопытный и почти уникальный способ опосредованного искупления грехов. Происхождение этой доктрины неизвестно, но она очень напоминает концепцию кахунов, согласно которой можно сразу получить прощение грехов, вместо того, чтобы страдать от сурового и жестокого закона кармы вплоть до полного искупления вины. Согласно христианской доктрине, Христос полностью и окончательно искупил грехи всего человечества, принеся себя в жертву и приняв смерть на кресте. К этим грехам мира, похоже, принадлежат и грехи новорожденных, которые «рождаются во грехе» (воистину удивительный догмат). Христианин не должен расплачиваться за грех, исправляя нанесенный им вред и неся наказание. На самом деле это было бы невозможно, если бы он, к примеру, помянул имя Господа всуе. Ведь он не мог бы отменить эти слова. Поэтому логичным продолжением было бы ему страдать после смерти в аду, чтобы искупить свою вину. Однако, согласно христианскому плану искупления грехов человечества, он может покаяться за грехи и получить их отпущение из рук священника или, еще лучше, через непосредственную молитву к Богу от имени его великого Сына-Искупителя.

Кахуны, повторим это еще раз, знали, что ни один из живущих на земле не может навредить Высшему Существу, а следовательно, не может против него согрешить. Поэтому они не признавали греха профанации. Единственным грехом было нанесение вреда человеком человеку. За такой грех следовало возместить пострадавшему его потери. Никаким иным способом преступник не может убедить самого себя, что сравнял счет и искупил вину. Если же он не придет к такому убеждению, он не сможет ликвидировать свой комплекс вины на пути ритуального очищения, т.е. кала— отпущения грехов и возрождения символического Света.

В обсуждаемом вопросе отпущения грехов в христианской религии и ликвидации комплексов вины в системе кахунов не следует упускать из виду очень важный момент. Речь идет об убежденности христианина в том, что его грех в отношении человека одновременно является грехом в отношении Бога, и что именно от Бога он должен получить прощение, даже если он не получил его от обиженного им ближнего. Кахуны, напротив, вообще не просят Высшее Существо об отпущении грехов. Вероятнее всего, для них совершенно очевидно, что грешник должен возместить ущерб и сам позаботиться о том, чтобы его простили, обращаясь к человеку, которого он обидел. Среднему христианину трудно понять логику такой позиции. Ему никогда бы не пришло в голову, что отпущение грехов может произойти здесь, на земле, и его может дать обиженный им человек. Иудаизм и учение о карме предполагают столь же рациональный способ искупления, какой существует у кахунов. Оба эти учения провозглашают необходимость совершенного и полного искупления своих грехов без какого бы то ни было оправдания раскаянием, сожалением или опосредованным искуплением. Правда, система кахунов придерживается более узкого понятия греха и не вмешивает в эти человеческие дела богов, о существовании и природе которых мы можем только догадываться.

Система Хуны была разработана до мельчайших деталей, она абсолютно логична и обоснованна. Она проста и необычайно эффективна. И все это благодаря глубоким знаниям природы человеческих комплексов и природы низшего «Я», которое эти комплексы порождает.