Читаем Лицом к себе. Часть 2 полностью

Сети диавольские

Для того крылья у птиц, чтобы они избегали сетей; для того разум

у людей, чтобы они избегали грехов.

Сила Божия

Каким образом достигнуть высоко благочестивой жизни? Не

иначе как силой Божией.

Сила молитвы

Ничего нет равного молитве: она невозможное делает возможным,

трудное - легким, неудобное – удобным.

Славословие

Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях к

славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, ибо

56

существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом,

но сами славословящие делаются от этого более славными.

Смирение

Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут

возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что

может быть выше души, чуждой этих страстей?

Гордость

Человек, делающий добро с гордостью, если только можно так

делать добро скоро дойдет до крайней погибели.

Совесть

Обретение совести есть как бы некоторый священный якорь, не

дающий нам совершенно погружаться в бездну греха.

Стыд

Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет

сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней

погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.

Тщеславие

Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею,

ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей степени

ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу

себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар

учения. И сколько еще других глав у этого зверя!

Чтение духовное

57

Приобретите, по крайней мере, Новый Завет – Деяния апостолов и

Евангелие, - постоянных наших наставников. Постигнет ли тебя скорбь

– приникай к ним, как к сосуду, наполненному целебным веществом.

Святитель Григорий Богослов

(329 – 389 г.)

Сила привычки

Навык к добру считай добродетелью и, наоборот, навык к дурному –

болезнью, противоположной добродетели.

Признание вины

Почему мы вину во всем слагаем на врага (диавола), когда сами своей

жизнью даем ему над собой власть? Укоряй себя самого или во всем, или

в большей части проступков. Огонь разжигаем мы сами, а злой дух

раздувает пламя.

Самомнение

Самомнение отнимает у человека большую часть того, чем он

является.

58

Узкий путь

Под руководством Духа шествуйте узким путем, как пространным.

Тогда все будет благоуспешно и в настоящей жизни, и на будущем

испытании во Христе Иисусе Господе нашем.

Учительство

Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика