Библибоба

Читаем Ион полностью

Ион

Валерия Ко Макарова , Михаил Константинович Калдузов , Еврипид , qigod , Ганика

…Найденное беречь… и до сегодня.

Ион

1350 А в чем же мне здесь польза или вред?

Пифия

Там детские лежат твои пеленки.

Ион

Иль я по ним родимую найду?

Пифия

Коль этого захочет бог, не раньше…

Ион

О, призраки блаженства — все зараз…

Пифия

Разыскивай же мать — следы имеешь…

Ион

Всю Азию, Европу обойду…

(Принимает от Пифии корзину.)


Пифия

Как знаешь сам. А я, по воле богаВскормив тебя, все отдала теперь,Что Аполлон зажег во мне желаньеХранить по этот день. Зачем зажег1360 Желанье он во мне, не знаю, — толькоИз смертных ни один не знал, что яХраню корзину эту, и храненьяОт всех таилось место. Ну прощай!

(Целует его.)

Люблю тебя, как мать. И все ж ты долженРодимую отыскивать.Ты здесьИщи сначала, в Дельфах, кто подкинутьТебя дерзнул, потом в Элладе. Я жИ Аполлон все должное свершили.

(Уходит, не оборачиваясь и неслышно, как тень.)


ЯВЛЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

Те же без Пифии.

Ион

Увы! Увы! Зачем не в силах слезЯ удержать. Все думаю о том,1370 Как, после брака тайного, родившиМеня, таясь, родимая сюдаНесла, и груди я искал напрасно.Без имени, от бога взыскан только,Судьбой же не обласкан, сколько дней,Пока другой бы нежился в объятьяхУ матери, я молока лишенБыл женского, отрадной этой пищи.А мать была ль счастливее? ОнаВедь тоже не ласкала сына…

Меч уже брошен. Ион приближается с корзиной к алтарю, и теперь Креуса может хорошо видеть его ношу: она смотрит на корзину, не отрывая.

Эту1380 Все ж Фебу колыбель отдам… НайтиТак страшно нежеланное… Быть может,Рабыней мать была… Свое покрытьМолчанием рожденье иль бесславноУдел узнать? Что лучше?Аполлон!Тебе мой дар, о бог! Но что со мною?В борьбу вступил я с Фебом?.. Иль не онСберег нам эти знаки?..Так смелей жеПокончим с этой тайной. Прочь завязки…Что суждено, того не обойти…

(Хочет развязать и останавливается.)

Священные завязки… Для чего же1390 Вы стерегли, скрывая от меняВсю сладость жизни?.. Вот оно, плетеньеМоей корзинки круглой… Как онаОт времени не подалась…Так долгоОна живет, но бог ее хранил…

Креуса

(поднимается с места и протягивает руки к корзине)

О безнадежный призрак!.. Ты ли?.. Ты ли?..

Ион

Молчи… Давно ты докучаешь нам…

Креуса

(с загоревшимися глазами и с возрастающей энергией)

Нет, я молчать не стану… И не требуйЯ колыбель узнала.Это яМалюткою туда тебя вложила1400 В Кекроповой пещере, где скалаНависла Макры[77].

(Сходит со ступеней и быстро подходит к Иону.)

Видишь — я алтарьПокинула; теперь меня казните.

Ион

(окружающим)

Схватить ее… В ней разум исступленПо воле Феба… Путайте ей руки.

Вокруг некоторое движение, впрочем, неуверенное. Пользуясь им, Креуса вцепляется в корзину.

Креуса

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Мудрость толпы
Мудрость толпы

Некоторые говорят, что, для того, чтобы изменить мир, вы должны сначала сжечь его дотла. Теперь ломатели захватили рычаги власти, и промышленный смог сменился на дым беспорядков. Все должны подчиниться мудрости толпы. Гражданин Брок полон решимости стать настоящим героем этой новой эпохи. Гражданка Савин должна использовать свой талант для выживания, прежде чем она сможет получить искупление. Орсо обнаруживает, что в перевернутом мире нет никого ниже монарха. А на кровавом Севере Рикке теряет союзников, пока Черный Кальдер замышляет свою месть. Банки разоряются, символы солнца Союза уничтожаются, а во тьме за кулисами нити безжалостного плана Ткача сплетаются воедино…

Джеймс Шуровьески , Джо Аберкромби

Философия / Фантастика / Фэнтези
Читать бесплатно
Том 26, ч.3
Том 26, ч.3

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала».

Фридрих Энгельс , Карл Маркс

Философия / Образование и наука
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Мифологии
Мифологии

В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую). В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Р. Барт, расширительно трактуя созидательную силу «буржуазного» мифотворчества, рассматривал мифы как составляющие конструкты всех культурных и социополитических феноменов Франции. Миф, в соответствии со взглядами Р. Барта, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация — признак всех социумов.

Ролан Барт

Философия
Читать Онлайн
Избранное