Библибоба

Читаем Ион полностью

Ион

Валерия Ко Макарова , Михаил Константинович Калдузов , Еврипид , qigod , Ганика

Афиною клянусь я и ееПобедной колесницей, на которой1530 Гигантов Зевс осилил, что не муж,Не смертный, а сам Локсий — твой отец…

Ион

Зачем же нас он дал отцу другомуИ Ксуфовым рожденьем объявил?

Креуса

Ты не рожден был Ксуфом, но в подарокЕму дитя свое не мог ли ФебОтдать? Иль друг не уступает другуСвоих детей в наследники порой?

Ион

(задумчиво)

Правдив ли бог, или вещанье лживо,Сомнением, о мать, смутился ум…

Креуса

Послушай же, что мне на ум приходит…1540 Ведь Феб, тебе ж добра желая, в домТебя такой назначил.А считайсяТы сыном бога, не иметь бы ввекНи имени отцовского, ни домаНаследного тебе… Да разве бракЯ Фебов не таила? Даже сынаУбийцей чуть не сделалась… Так вотЗачем отцу другому ты был отдан.

Ион

А все-таки поверить нелегко…Уж лучше же я сам спрошу у Феба,Его ль я сын иль смертного отца.

Над крышей дома показывается Афина Паллада.

Ион

(закрываясь)

Ба… Это что ж? На доме средь куренийЧей это лик божественный, лучей1550 Cиянием исполнен? О родная,Бежим скорей, чтоб демонов не видеть…Глядеть на них не надо, говорят.

Хочет увести мать. Афина останавливает их знаком.

ИСХОД

ЯВЛЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

Афина. Ион. Креуса.

Афина

Постойте ж вы… Не враг вам угрожает.В Афинах ли иль здесь, но лишь добраЖелаю вам…

Ион и Креуса останавливаются и молитвенно обращаются к Афине.

Паллада — имя мне,И я спешу от берегов, которымСвое дала я имя. Не хотелК вам на глаза являться Феб, и нас он[80]Сюда послал слова его поведать.

(К Иону.)

1560 Ты этою женою зачат былОт Локсия, так было, — только отдалТебя он не родившим, он к царюВ чертог его решил тебя направить.Когда ж раскрылась тайна, убоясь,Чтоб матерью не быть тебе убитымИль матереубийцею не стать,Вас хитростями спас он. СобиралсяПока молчать бессмертный и открыть,Лишь как придешь в Афины, что родилсяОт этой ты жены и от него.Но чтоб свершить и дело и глаголы,Те вещие, которые победили меня1570 Коней направить в Дельфы — вот обоимИ мой наказ.

(Креусе.)

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Мудрость толпы
Мудрость толпы

Некоторые говорят, что, для того, чтобы изменить мир, вы должны сначала сжечь его дотла. Теперь ломатели захватили рычаги власти, и промышленный смог сменился на дым беспорядков. Все должны подчиниться мудрости толпы. Гражданин Брок полон решимости стать настоящим героем этой новой эпохи. Гражданка Савин должна использовать свой талант для выживания, прежде чем она сможет получить искупление. Орсо обнаруживает, что в перевернутом мире нет никого ниже монарха. А на кровавом Севере Рикке теряет союзников, пока Черный Кальдер замышляет свою месть. Банки разоряются, символы солнца Союза уничтожаются, а во тьме за кулисами нити безжалостного плана Ткача сплетаются воедино…

Джеймс Шуровьески , Джо Аберкромби

Философия / Фантастика / Фэнтези
Читать бесплатно
Том 26, ч.3
Том 26, ч.3

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала».

Фридрих Энгельс , Карл Маркс

Философия / Образование и наука
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Мифологии
Мифологии

В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую). В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Р. Барт, расширительно трактуя созидательную силу «буржуазного» мифотворчества, рассматривал мифы как составляющие конструкты всех культурных и социополитических феноменов Франции. Миф, в соответствии со взглядами Р. Барта, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация — признак всех социумов.

Ролан Барт

Философия
Читать Онлайн
Избранное