Читаем Империя. Книга 1 полностью

Но в восстановленной Империи не было единства в государственной идеологии. Две идеи будущего боролись за умы ромеев. Одна из них, спасительная, состояла в верности Православию, служении Богу и восстановлении Империи на принципах наднациональной вселенскости. Другая, гибельная, звала любой ценой не допустить нового падения Константинополя, причем этой ценой мог быть отказ как от имперской миссии, так и от православной веры.

Понятие «римлянин» (греч. ῥωμαῖος – «ромей») в мировосприятии тогдашнего общества было значительно шире, чем этноним «эллин» или «грек» в нашем сегодняшнем употреблении. Римлянин, в сущности, это православный житель Империи. Даже если его государство в политическом отношении существует обособленно от Империи (как было у болгар, сербов, русских, грузин), оно все равно в цивилизационном, культурном и конфессиональном плане представляет собой часть Империи, находясь под юрисдикцией Православной Церкви. Историк Г. Прохоров сделал важное в этом смысле наблюдение: «Даже египетский султан Малик Насир Магомет в 1340 г. считал нужным величать императора Андроника III „мечом македонского царства, доблестью царства эллинов, императором Болгарии, Валахии и Алании, властителем России, Иверии и турок, наследником Римской империи, властвующим над двумя морями и реками”»[336], – хотя формально константинопольскому правителю добрая половина этих стран не подчинялась.

К сожалению, концепцию примата государственного начала по отношению к имперской идее разделял и родоначальник династии Палеологов. В декабре 1261 года Михаил VIII Палеолог, регент при малолетнем царе Иоанне IV Ласкаре и его соправитель, захватил единоличную власть, ослепив мальчика и заточив его в отдаленной крепости. Церковь не снесла такого злодеяния. Патриарх Арсений отлучил Михаила VIII от Церкви. Тот в 1265 году сверг патриарха и назначил на его место своего друга Германа, епископа Адрианопольского, но и Герман не нашел в себе сил снять отлучение. Император сместил и его. Лишь в 1267 году очередной патриарх Иосиф даровал Михаилу VIII прощение грехов. Никейская область после ослепления юного Иоанна подняла восстание, которое, однако, было жестоко подавлено узурпатором.

АНДРОНИК III ПАЛЕОЛОГ

(1325–1341 гг.)

Таким образом, основатель династии Палеологов начал царствование с тяжелейшего греха. Продолжил же он свое правление вероотступничеством из соображений внешнеполитической выгоды. Завоевав Константинополь, Палеолог нуждался в защите от ответных действий со стороны латинян – франков и венецианцев. Такую защиту он нашел в римском папе. Еще в 1215 году папство провозгласило абсолютное первенство Римской Церкви по отношению к древним патриаршим престолам Востока, наделив ее статусом матери всех Церквей и наставницы всех верующих. Михаил VIII согласился пойти на церковную унию, главнейшим условием которой было подчинение Православных Церквей Риму. В лице собственного духовенства император нашел самым горячих противников унии. Патриарх Константинопольский однозначно выступил против нее.

Преодолевая сопротивление Церкви, Михаил VIII все же заключил в 1274 году унию с папой Григорием X в Лионе. Условия ее были размытыми, да и не выполнялись в полной мере. Но факт остается фактом: Лионская уния означала, что император вполне официально склонил голову перед папой, пойдя на уступки в вопросах веры. Более того, противников унии по царскому указу подвергали арестам, пыткам и казням. Уния продержалась недолго. Но она была расторгнута не императором, а следующим папой, Мартином IV. Условия унии показались ему слишком мягкими, и он прямо потребовал передать Империю под власть Рима, а самого Михаила VIII в 1281 году предал анафеме. Так бесславно закончилась попытка подчинения Православной Церкви сиюминутным политическим интересам.

Империя не имеет смысла вне служения Богу. Если император уклоняется от этого служения, если он жертвует своим долгом помазанника Божия ради сохранения мира или сохранения власти, сам глубинный смысл существования имперской государственности исчезает. Это и произошло при Михаиле VIII.

Его сын, император Андроник II, был тверд в вере. Сразу по воцарении в 1283 году он созвал церковный собор, который отверг унию и соборно осудил католическую ересь filioque (лат. «и от Сына» – католическое добавление в Символ Веры относительно исхождения Святого Духа: «И в Духа Святого, Господа, животворящего Иже от Отца и от Сына исходящего»). Сторонники унии были низложены.