Особо важные папирусы даже во времена Александрийской библиотеки, как показал первый пожар, хранились под покровом из негорючего материала, который, скорее всего, состоял из асбестового волокна. Сама Клеопатра как-то пожаловалась, что ее предшественники (она имела в виду египтян, а не греков) не сумели защитить все папирусы этим покрытием, ибо при таком способе хранения они не пострадали бы от огня. Это еще один замечательный секрет, который Древний Египет унес с собой, и мы не можем открыть тайну этого удивительного средства защиты от огня. А от древних папирусов остались тысячи фрагментов, лишь немногие сохранились целиком и не были использованы повторно в более позднее время для повседневных нужд - составления отчетов и переписки.

Что касается важных древних папирусов, хранившихся в храмах, следует отметить, что возможность их прочтения зависит не только от разнообразных типов иероглифов (многие из которых невозможно прочитать), но и от красок, которыми они написаны. Существовали также многочисленные коды-ключи, основанные на чтении групп иероглифов через определенные интервалы или в обратном порядке. Даже в простых надписях на скарабеях есть тайные фразы и поучения, над которыми тщетно бьются специалисты.

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ СМЫСЛ МУМИФИКАЦИИ И ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБРЯДОВ

Выше мы уже немного затронули этот вопрос. Рассмотрим его теперь более подробно.

Мумификация в Египте не является чем-то уникальным с точки зрения истории. Ее использовали и другие народы древности, хотя и с применением другой техники. Способы изменялись и в самом Египте на протяжении веков. Напомним, что в начальный период эпохи, которую мы могли бы назвать "исторической", мумификации подвергались лишь священные останки фараонов и великих жрецов.

Мы должны также вновь подчеркнуть, что для египтян жизнь и смерть были всего лишь двумя сторонами одной медали, хотя само это выражение возникло много позже. Существует только одна Жизнь, которая плавно движется вперед на двух "ногах" - жизни и смерти... Этот цикл повторяется до тех пор, пока существует дорога, по которой можно идти, сливаясь в конце ее с Мировой Душой, Солнечным Духом, Амоном-Ра, где пребывает Царь Мира, на уровне Космоса - Осирис-тот-у-которого-только-одна-нога.

Как говорит традиция, первую мумификацию совершил сам Анубис - доисторическое божество. В мумификации тела Осириса, убитого и изрубленного на части Сетом (принцип дифференциации), ему помогала волшебница Исида, сестра-супруга Осириса. Однако половые органы Осириса не смогли найти (в этом кроется объяснение того факта, что некоторые мумии также были лишены половых органов). Они были найдены Хором-старшим, Великой Птицей Духа, который, неся их в своих когтях, коснулся крылом плеча девы Исиды, забеременевшей от этого прикосновения Хором-младшим. Фаллос Осириса навсегда скрылся в водах Нила (отождествился с рекой), Хор-старший вернулся в свою космическую обитель, а Исида наделила своего сына, который, как и всякий сын бога, был рожден от девы, сверхъестественными силами объединять Небо и Землю. Само имя Исида означает "ступень-ступень", иными словами, лестница. Хор-младший сражается с убийцей своего отца Сетом (который является одновременно и братом Осириса), вынуждая его отступить в болота, где тот скрывается в виде Себека, бога-крокодила. В бою Хор теряет один глаз, но этот глаз обретает свою самостоятельную жизнь и с этого времени становится Уджатом, Защищающим Оком, в котором навечно застыла слеза сострадания к живущим.

Бог Анубис мумифицирует восстановленное тело Осириса. Роспись из гробницы Сеннеджема. XIX династия. Дейр эль-Мединэ

Этот мистический обряд будет впоследствии повторен на Земле.

Тело фараона, принца, принцессы, жреца или другой важной персоны, следуя ритуалам, призванным помочь душе умершего, которая иногда "помещалась" в статуэтке или кувшине (не отсюда ли арабская сказка о джинне, заключенном в бутылку?), подвергалось длительному и очень сложному процессу обработки, рассказывать о котором подробно здесь нет необходимости.

Оно умело омывалось в соответствии с ритуалом и обрабатывалось, как снаружи, так и изнутри, антисептическими средствами, которые вводились через все отверстия, за исключением рта, глаз и ушей. Из носа искусно извлекали мягкие ткани, затем особым крючком понемногу вынимали мозг, а через надрез в левой стороне брюшины - внутренности, включая сердце и легкие. Все это многократно и тщательно промывалось и вымачивалось в ароматических веществах, а затем помещалось в четыре сосуда, которые греки называли канопами.

Ящик с канопами, изображающими четырех сыновей Хора