Читаем Душа и Космос полностью

Когда наш Солнечный Логос создавал Солнечную систему, то Он втянул в сферу проявления Материю, которая по своему качеству удовлетворяла Его для воплощения Его замысла и специфической задачи, которая определяла применение только своей, строго определённой вибрации (качества Энергии) и требовала для своего выполнения только свой, специфический материал.


«Кто может поверить, что организм человеческий созвучит не только на планетные потрясения, но и на токи всей солнечной системы? Но было бы неразумно отрицать их и отрешать человека от сотрудничества с дальними мирами. Наша задача напомнить, что люди, как высшее проявление Мира Проявленного, могут быть центрами для объединения миров».

Учитель.


Этот проект, который некоторые мистики называют «солнечным «не преступи кольцом», охватывает абсолютно всё, что только есть в нашей Солнечной системе, в том числе и наше с вами двойственное проявление на Тонком и Физическом Планах. Внутри этого «не преступи кольца» всё вибрирует только в строго определённом ключе и подчиняется соответствующим Законам, которые должны обеспечить Солнечному Логосу выполнение Его Промысла.

Всё в нашей Солнечной системе, в том числе и Законы, обусловлены Кармой семеричного периодического Существования Самого Логоса, которая неразрывно связывает всю нашу систему не только с её предшественницей, но также и с той солнечной системой, которая будет существовать потом, после Великой Пралайи. Так что, повторяем, мы не являемся некоей изолированной системой, развивающейся «как бы в собственном соку», а мы являемся органичной частью большего Целого, Которое во всей своей совокупности также подчиняется Космическим Законам и занято исполнением Своей задачи.

Сознание Солнечного Логоса включает в себя всю периферию Солнечной системы, всё, что входит в сферу влияния нашего Солнца – физического тела Солнечного Логоса. Он работает через семь центров Силы и через мириады групп, которые суть клетки тел Семи основных Планетарных Логосов. Космический Логос нашей системы для распределения Своей Силы работает также через семь солнечных систем (в их числе – и наша) и мириады семеричных групп, которые составляют Его Тело.

Планетарный Логос и планетная Сущность – это две Формы, находящиеся в своём активном проявлении, Которые сильнейшим образом реагируют на воздействия Энергий, направляемых на Землю со всех концов Солнечной Системы. Человеческое существо тоже отзывается на них, но только подсознательно, поскольку мы по своей Природе составляем часть этого планетарного Сознания.

Планетарный Логос – это Существо, Которое в предыдущие Эпохи прошло через состояние Сознания, которое мы называем человеческим и оставило его далеко позади. Происхождение таких Существ скрыто вне Солнечной системы; Их Жизнь фокусирована в своих планетах; Их Сознание лежит в сферах, находящихся вне человеческого разумения.


«Если каждая клетка заключает целое мироздание, то каждый человек есть прообраз создателя при всей Беспредельности. Как нужно научиться почитать Духа Святого! Можно ему присвоить лучшие имена. Можно даже наполнить им сердце без имени, когда все имена будут выплеснуты, как из переполненной чаши. Но недопустимо поношение, ибо оно пресекает нить Света».

Учитель.


Каждый Планетарный Логос, как и человек в своей ауре, также имеет сфероидальную Форму. Как человек имеет семь основных тел, так и Планетарный Логос имеет семь цепей своего выражения, каждой из которых соответствует выражение Жизни одной из семи Сущностей Логоса, Которая занимает данную цепь. Например, плотное тело Земли – это аналог выражения физического тела человека (или атома химического вещества) на Физическом Плане с целью приобретения опыта.

Планетарная Сущность – это совокупность форм, образующих Форму, через которую проявляется Планетарный Логос и, таким образом, представляет собой синтез планетарных элементалов: физического, астрального и ментального. Эта Сущность является совокупностью всех физических, витальных и ментальных Форм, которые при своём соединении образуют нашу планету. Планетарный Логос и Планетарная Сущность воплощают Энергию, которая, производя этими двумя своими основными потоками аспекты Формы и Сознания нашего планетного Существования, воздействует на человеческое существо. Жизнь планетарного Духа воздействует на каждого из нас через Душу и механизм личности.


«Садху указал на плод манго, сказав – «Вот три мира: сперва оболочка, которая не имеет цены, затем мякоть преходящая, но питающая, и потом зерно, которое может сохраниться на вечность.» Тонка оболочка, уже существеннее мякоть, и мощно зерно. Такие же аналогии представляет и яйцо. Оболочка – преходящее явление, но белок – уже пища, хотя и ненадолго, и затем – огненный желток. Человек представляет не только синтез всех трех царств, но и символ трех миров всюду показан».

Учитель.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика