Читаем Датта Даршанам полностью

Мать Сумати была шокирована, услышав эти слова. Она вспомнила слова Даттатреи. Боясь, что он уйдет, она сказала со слезами: «Мой сын, все наши надежды — на тебя одного. Одной ногой мы уже в лесу[186]. Твои братья испытывают затруднения, и мы полагались на твою поддержку. Как можешь ты покинуть нас сейчас?» Шрипада улыбнулся и посмотрел на своих братьев с благословениями. Хромой брат вновь приобрел способность ходить. Слепой прозрел. Кроме того, одновременно в обоих пробудились знание и различение. Они сумели признать Господа Датту в своем брате, упали к Его ногам. Шрипада повернулся к своим родителям и сказал: «Мать, оба брата теперь ученые и умные. Все в их родословной будут следовать дхарме, и с вами все будет хорошо. Тебе не о чем беспокоиться. Поэтому теперь позволь мне уйти». Родители не могли дольше возражать. Затем Господь отправился в паломничество. По дороге он благословил много преданных, которые поклонялись ему, и даровал им йога-сиддхи, и после посещения Бадарикашрама он пришел в Гокарнакшетру, где остановился на три года и спас много преданных. Впоследствии он пошел к Шри Шайлам и провел там четыре месяца. Затем он медленно двигался вдоль берегов реки Кришны и достиг деревни Куругадди около Райчура, где он пребывал постоянно. Здесь он совершил Господом ради своих преданных многочисленные чудеса.

Однажды преданный нес много денег, чтобы предложить их Господу. Воры на дороге ограбили его и убили ударом по голове и забрали все деньги. Тогда Господь появился на месте с трезубцем и убил всех их, вернув умершего преданного к жизни. Бедный прач был ревностным преданным Господа, но жизнь его была скудна. Шрипада благословил его царствованием. Однако этот прач был огорчен мыслью о потере общества Бога, и Господь сказал, что он станет царем в следующем рождении и что он сам также примет другое воплощение и даст ему даршан.

Существует совершенно уникальный эпизод. Однажды, когда Шрипада был на берегу реки Кришны, старая вдова и юноша, сильный как бык, обильно проливали слезы и шли вдоль реки. Господь увидел их и подозвал. Нерешительно они подошли и простерлись перед Господом, сказав: «Господин, кажется, что ты — великая божественная личность. Мы — грешники, идущие, чтобы покончить с собой, так как не можем терпеть бедность. Пожалуйста, даруй нам благо хорошего места после смерти». Господь засмеялся: «Хорошо, но сначала расскажите мне, почему вы хотели покончить с собой». Старая женщина рассказала свою горестную историю. Ее муж был знающим человеком, и после многих лет у них родился этот силач, но он был глупым. Тревоги об этом мальчике довели отца до могилы. Сын был настолько глуп, что не мог даже просить алмс. Ради него старая женщина, несмотря на свое вдовство, должна была идти нищенствовать, чтобы продолжить существование. Соседи и жители деревни бранили мальчика. Мать и ее сын не могли дольше переносить это страдание. Поэтому они решили покончить с жизнью. Рыдая, она сказала: «Если кто-то имеет ребенка, ребенок должен быть похож на тебя. В противном случае лучше быть бесплодным. Какой толк в потомстве, подобном тому, какое имею я? Господь, это единственное желание, которое у меня есть в этой жизни. Благослови меня, по крайней мере в следующем рождении, сыном который будет почитаем всем миром. Пожалуйста, теперь позволь мне умереть».

Господь улыбнулся и сказал: «Мать, почему ты в таком отчаянии? Существует религиозный обет, называемый Прадоша Шиварадхана Вратам. Ты знаешь, что Господь Кришна был рожден матерью Яшодой благодаря совершению этого религиозного обета? Ты тоже должна совершать этот ритуал, и у тебя родится сын, подобный мне». Шрипада затем объяснил, как нужно совершать этот ритуал, и рассказал о поведении, предписанном на будущее. Женщина поняла, но была не в состоянии переносить свое страдание и продолжала говорить, что хочет умереть. Это вызвало сострадание в Господе, который положил свою руку на голову мальчика, который тотчас начал петь мантры из всех четырех Вед. Мать была потрясена и упала к священным стопам Господа, который благословил ее и сына и отослал их, напомнив, чтобы они совершали Шива Прадоша.

Постепенно люди поняли величие Господа и считали его воплощением Вишну и начали называть его Шри Пада Шри Валлабха.

ВОПЛОЩЕНИЕ КАК НАРАСИМХА САРАСВАТИ

Старая женщина, которая совершала шива прадоша врата, родилась некоторое время спустя как дочь ученого брамина в городе Каранджа в Махараштре. Она была замужем за пандитом по имени Мадхава. Чета была известна своей великой преданностью дхарме. Благодаря стремлению, унаследованному от ее предыдущей жизни, жена даже в этой жизни совершала шива прадоша врату без изменения.

Когда ей было шестнадцать лет, она родила прекрасного ребенка. Родившийся ребенок громко пел: «Ом!» Все в доме были изумлены, и те, кто видел гороскоп мальчика, говорили, что он, должно быть, сам Парамешвара. Родители защищали ребенка амулетами и ракша-брелками, чтобы отвратить от него зло.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература