Читаем Живой колос полностью

Православную в России - погибающую: всюду разврат, всюду

неверие, богохульство, безначалие... Господи, все в Твоих руках.

Ты - Вседержитель!"

Первое и основное требование закона Христова - любовь к

Богу. Нужно любить Бога, потому что в Нем бездна жизни, святости

и света; все Его дела и вся природа прославляют непрестанно

совершенства своего Творца - благого, премудрого, бесконечно

разумного; особенно громко говорит о совершенствах Творца душа

человеческая, созданная по образу и подобию Божию. Любовь к Богу

требуется мыслью о постоянном помышлении Божием о человеке - и

падшем, и искупленном. "Тебе, человек, каждый день, час, минуту

Господь, Творец твари, всячески угождает: солнышко тебе светит,

ласкает тебя и тихим светом месяца ясного, и воздухом

живительным... Так тебе Бог всем угождает к твоему бытию и

благобытию, наслаждению! Не обязан ли и ты Ему угождать для

твоего же блага - жить по совести и закону Божию?" Наконец,

заповедь о любви к Богу есть основная заповедь закона, потому

что Сам "Господь возлюбил нас беспредельной любовью, сшед с

небес и человеком став для нас".

Вторая основная заповедь закона - любовь к ближнему.

Исполнение этой заповеди есть осуществление на деле нашей любви

к Богу. "Люби всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за

него".

Призывая возвыситься на высоту добродетели и внутренне

преобразиться, о. Иоанн указывает на терпение, прощение обид,

неосуждение ближнего и др. добродетели, особенно же на смирение

и милосердие, столь редкие среди нас христианские добродетели.

Современные христиане потеряли Христа, потому и жизнь наша стала

лишь сон, мечта, постепенное умирание, а не жизнь. Говоря

вообще, неверие, отпадение от Бога, от Божиих премудрых

повелений, надеяние на свой разум, слепое последование своим

страстям - причины всех бедствий и падений в истории

человеческого рода. Повседневное поведение человека о. Иоанн

кратко выражает словами: "Ходи всегда пред Богом, как пред Лицом

Отца всеблагого, всемогущего, скоропослушливого, готового всегда

исполнить праведные желания и прошения сердца твоего". "Мысли и

рассуждай так, что на небе известны все твои мысли, чувства и

расположения души твоей".

Венец нашей нравственной жизни и трудной внутренней борьбы

с собою составляет будущая вечная блаженная жизнь, по Слову

Божию: Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (Апок. 3,

21). К этой жизни в общении с ангелами и всеми святыми призывал

громко о. Иоанн все 53 года своего священства. "Готовьтесь

немедленно, время течет и приближает вас к концу жизни, а потом

придется делать расчет с Домовладыкой праведным за всю жизнь.

Ей, говорю, будем все готовиться, чтобы приобрести одеяние души

чистое, святое, угодное небесному Жениху!" Неверующих же,

упорных и ленивых, по справедливому и вечному приговору Бога,

ожидает погибель вечная.

Вот о чем думал и что писал дорогой Батюшка в последний год

своей жизни, в утешение всем любящим его. За полтора месяца до

смерти, вручая свой труд для печати, он торопил исполнением

издания непременно до праздника Рождества Христова, даже почти

накануне смерти он спрашивал о ходе работы - так хотелось ему

еще при жизни утешить всех своим последним словом, своим

последним отеческим благословением. Но, видно, пламенно молился

Батюшка и о своей блаженной кончине: "Возгораюсь крепким

желанием видеть Художника, Который и меня сотворил премудро по

образу и подобию Своему с разумом, чувством, свободной волей и

бессмертием по душе. Когда увижу Его, Желанного?" Умер он, умер

подвижник, созерцатель Бога, собеседник Божий, горячий

молитвенник, врач душ и телес, пастырь добрый, милосердный,

кроткий, сострадательный! Но ныне весело горит свет этого

праведника (Притч. 13, 9), ибо разумные будут сиять как светила

на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки,

навсегда (Дан. 12, 3). Тот, кто победоносно прошел все 79 лет

своей жизни, сияя, как яркий свет, и ушел к престолу Всевышнего,

оставил за собой светящуюся стезю (Иов. 41, 24). Тот, кто,

следуя за великим Сеятелем, разбрасывал щедрой рукой семена на

ниве Божьей, оставил нам "живые колосья", которые не только

радуют нас своим полным, благодатно зрелым видом, но и питают

нас, изголодавшихся духовно; да и сам он стал "живым колосом",

сжатым для земной жизни, но готовым для жизни вечной. Тот, кто

при жизни своей утешал нас, немощных, и поддерживал нас, слабых,

посылая благодатные силы от Христа, Которому он верою молился,

будет изливать на нас сугубую благодатную помощь, видя Господа

лицом к лицу, если мы будем просить его молитвы. "Бог и святые,

- говорил он, - так же слышат нас на молитве, как слышат друг

друга люди, разговаривающие между собой, или как слышат

проповедника люди, пришедшие в храм, или как воины - голос

вождя, - слышат даже несравненно лучше и совершеннее, потому что

мы слышим слова другого, но не знаем, что у него на сердце и в

мыслях. Бог же и святые не так: видят, что у нас в мыслях и на

сердце - Бог Сам, Своим всеведением, а святые благодатью Святого

Духа, в Котором они вечно пребывают". Да будет труд сей в

утешение от того, кто нашел ныне в Боге покой и блаженство, мы