Читаем Занимательные истории полностью

Через несколько дней я сидел с правителем аль-Ахваза в его дворце на берегу Дуджайла, когда мы увидели, что со стороны аль-Мамунии к нам движется множество солдат. Правитель перепугался, подумав, что это кто-то идет снимать его с должности. Но слуга, которого он послал разведать, в чем дело, вернулся с сообщением, что это управляющий госпожи матери халифа, Тогда мы сели в лодку правителя и переправились на другой берег, чтобы встретить управляющего. А тот, подъехав, спросил у правителя, где ему найти Ибн Аби Аллана. Я ответил, что это мое имя. Он меня совсем не знал, да и я знал его плохо. Тогда управляющий велел мне подняться и, к удивлению правителя и всех присутствующих, возвысил меня над всеми ними, а потом сказал правителю: “А теперь мне нужен Ибн Кудайда”. За ним послали, и, когда он появился, управляющий приказал заковать его в кандалы и сказал мне: “Абу-ль-Касим, возьми над ним власть!”

Правитель спросил меня, к чему вся эта кутерьма, и все присутствующие подходили и подшучивали надо мной. А я ответил, что человек этот вынудил меня так поступить.

Итак, этот человек оказался в моих руках. Я отправился домой, а управляющий матери халифа переправился вместе со мной через реку, и я поднес ему подарки, достойные его положения, а он вручил мне бумагу на право управления теми землями начиная со следующего дня.

На третий день он отбыл, увозя с собой еще одно подношение в тысячу динаров, а я без особой охоты принялся пытать Ибн Кудайду в моем доме и получил от него таким образом деньги и для матери халифа, и для ее катиба, и для управляющего, а потом покрыл свои расходы на прием управляющего и на подношения ему. Через несколько месяцев я освободил Ибн Кудайду и отпустил его домой, а он к тому времени оказался кругом в долгу, так что ему пришлось распродать часть своих владений, к тому же он был глубоко унижен и подавлен. А я занялся делами управления и к концу года обнаружил, что доход мой составил десять тысяч динаров. Увидев, что предсказания старика, приходившего ко мне во сне, сбылись, я отдал эти деньги на хранение меняле, не внеся их ни в свои доходы, ни в расходы. А на следующий год цены упали, и я потерял столько же денег, так что мне пришлось пустить в ход сбережения предыдущего года, чтобы покрыть убыток. А на третий год оборот получился точный, без прибыли и без потерь.

Приведя в порядок доходы с доверенного мне поместья, я написал катибу госпожи матери халифа, прося освободить меня от моей должности. Я понимал, что Ибн Кудайда уже достаточно наказан судьбой, чтобы снова взяться за это дело, да ему его теперь и не доверили бы. Однако катиб матери халифа не хотел отпускать меня и требовал, чтобы я возобновил договор, а Ибн Кудайда строил козни, побуждая его настаивать на этом несправедливом требовании. В конце концов он послал за мной одного из высших чиновников из числа служивших госпоже-матери. Этот человек прибыл в лодке. Я же испугался тех, кто прибыл с ним, опасаясь, что меня могут схватить, пытать и что тогда мне уже не спастись.

Я оказал этому чиновнику гостеприимство, обращался с ним учтиво, одарил его разными подарками и дал ему пять тысяч дирхемов, что показалось ему большой суммой, и он стал мне доверять. Потом я сказал ему, что у меня большая семья и много разных дел и что я хочу устроить все свои дела до отъезда и прошу у него отсрочки на неделю, которую я смогу провести спокойно в своем доме и уладить все, что нужно, после чего буду готов отправиться с ним. Он разрешил мне сделать так, как я хотел, после чего я попросил своих братьев, деверей и помощников приглашать к себе этого чиновника и его приближенных и слуг на целый день и развлекать их вином, шахматами, пением и танцами, чтобы они не могли следить за мной. Они так и сделали, а я ночью покинул город в заплатанной одежде, на осле, в сопровождении двух рабов и провожатого, не имея при себе никаких денег, только чеки на пять тысяч динаров.

Пока я был в пути, дни этого чиновника были заполнены развлечениями, так что он ничего не знал обо мне, пока я не добрался до Васита. Тогда он засуетился и отправился вниз по реке до Убуллы, а я тем временем приближался к Багдаду и вскоре тайно вошел в него, чтобы отдаться на милость Абу-ль-Мунзира ан-Нумана ибн Абдаллаха, который был моим другом и приятелем в дни своего правления в аль-Ахвазе, когда я служил у него. Он отвел меня к Абу-ль-Хасану Али ибн Исе, который был в то время вазиром, и рассказал ему мою историю. Вазир сказал, что он давно хотел меня видеть, потому что много слышал о том, какой я опытный катиб. И он тут же бросил мне какие-то бумаги, чтобы я составил документы, что я и сделал в его присутствии, и он стал всячески восхвалять мое умение и восхищаться им.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное