Читаем Занимательные истории полностью

Поэтому он стал искать выносливых на вино людей, и ему сказали об Ибн аль-Джассасе, который в то время торговал драгоценностями. Ибн аль-Джассаса призвали ко двору. Войдя, он поцеловал землю перед эмиром, а тогда такое поведение было еще в диковинку, и Хумаравайху очень понравилась его вежливость. Он спросил Ибн аль-Джассаса, чей он отец, и тот ответил: “Раба эмира аль-Хусайна”. — “Тогда их двое!” — сказал эмир. Он доверился Ибн аль-Джассасу и пригласил его разделить с ним трапезу. И они стали пить вместе чашу за чашей, пока Хумаравайх не опьянел, а Ибн аль-Джассас выпил после этого еще целый ратль. Когда эмиру рассказали об этом на следующий день, он послал за Ибн аль-Джассасом и, щедро наградив его, спросил, каким ремеслом он занимается. “Я ювелир”, — ответил тот. Тогда эмир пообещал, что отныне драгоценные камни для двора будут покупать только у Ибн аль-Джассаса. Эмир очень привязался к нему и помогал ему наживаться, а Ибн аль-Джассас часто разделял с эмиром трапезу, и, когда тот хотел выпить, он пил с ним, бодрствуя, когда все остальные собутыльники уже спали. Так они стали лучшими друзьями, и эмир, захмелев, беседовал с ним, посвящал его в свои тайны и обращался с ним, как с близким человеком, доверяя ему свои семейные дела и распоряжение своими расходами.

Ювелир все больше и больше входил в милость, и, когда эмир задумал выдать свою дочь за аль-Мутадида, он послал в качестве посредника Ибн аль-Джассаса, и тот преуспел в этом деле. А когда надо было готовить приданое, Хумаравайх и это дело поручил Ибн аль-Джассасу, и тот присвоил денег без счета.

— Один из моих друзей, — добавил Абу-ль-Хусайн, — рассказывал мне, что когда дочь Хумаравайха Катр ан-Наду везли из Дамаска в Рамлу, часть приданого попала под дождь. Ибн аль-Джассас остановился в Рамле, написал Хумаравайху и попросил у него разрешения заменить то, что пострадало от дождя. Получив согласие эмира, он на два месяца задержался в Рамле, заменил все, что было нужно, — и эти расходы составили тридцать тысяч динаров.

Когда Катр ан-Нада добралась до Багдада, Хумаравайху пришлось весьма туго, потому что он совсем обеднел, растратив все свое состояние на приданое для дочери. Однажды ему понадобилась свеча, но он не мог купить ее, пока не нашли какой-то выход из положения. И он проклял Ибн аль-Джассаса за то, что тот исподтишка разорил его.

АННОТИРОВАННЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ИМЕН, ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ И ТЕРМИНОВ

Аббасиды — династия халифов, получившая свое название от предка, родного дяди пророка Мухаммада — Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба ибн Хашима и правившая в арабо-мусульманской империи (халифате) с 750 по 1258 г.

Абу-ль-Айна Мухаммад ибн аль-Касим (род. в аль-Ахвазе в 191/806-07 г., ум. в Басре в 282/895-96 г.) — выдающийся арабский филолог-стилист.

Абу-ль-Джайш ибн Тулун см. Хумаравайх.

Абу Джафар Ахмад ибн Исхак ибн аль-Бухлуль ат-Танухи аль-Анбари см. ат-Танухи, Абу Джафар Ахмад ибн Исхак ибн аль-Бухлуль.

Абу Джафар Мухаммад ибн Яхья ибн Ширзад — высокопоставленный чиновник, катиб и вазир многих лиц, в том числе дяди халифа аль-Муктадира (см.), тюркских военачальников Ибн Раика, Беджкема и Тузуна, а также буидских правителей Муизз ад-Даули (см.) и Насир ад-Даули (см.).

Абу Зунбур аль-Хусайн ибн Ахмад ибн Рустем — крупный чиновник при аббасидских халифах, был назначен халифом аль-Муктафи сборщиком хараджа в Египте. Ум. В Сирии в 314/ 926-27 г.

Абу Исхак Ибрахим ибн ас-Сари аз-Заджжадж см. аз-Заджжадж, Абу Исхак Ибрахим ибн ас-Сари.

Абу-ль-Касим Иса ибн Али ибн Иса (302—391/914-15—1000-01) — катиб халифа ат-Таи (см.), знаток науки логики.

Абу-ль-Касим Сулайман ибн аль-Хасан ибн Махлад (ум. в 332/943-44 г.) — вазир халифов аль-Муктадира (см.), ар-Ради и аль-Муттаки (см.).

Абу-ль-Маали Шариф ибн Сайф ад-Дауля см. Саад ад-Дауля.

Абу Машар аль-Балхи (ум. в Васите в 272/885-86 г.) — крупнейший арабский ученый-астроном.

Абу-ль-Мунзир ан-Нуман ибн Абдаллах (ум. в 311/923-24 г.) — крупный чиновник при Аббасидах, в период правления вазира Али ибн Исы (см.), при халифе аль-Муктадире (см.), управлял диваном всей провинции аль-Ахваз. Был убит аль-Мухассином, сыном вазира Ибн аль-Фурата (см.).

Абу-с-Саиб аль-Хамазани (264—350/877-78—961-62) — юрист шафиитского толка, был кади Азербайджана, Хамазана, многих городов Ирака, а с 338/949-50 г. — главный кади Багдада.

Абу Таглиб см. Уддад ад-Дауля.

Абу Таммам (804—846) — средневековый арабский поэт.

Абу Умар Мухаммад ибн Юсуф см. аль-Азди, Мухаммад ибн Юсуф.

Абу Фирас аль-Харис ибн Хамдан (932—968) — средневековый арабский поэт, двоюродный брат Сайф ад-Даули.

Абу Хазим Абд аль-Хамид — кади в Сирии, Куфе и Багдаде (ум. в 292/904-05 г.).

Абу-ль-Хайджа Абдаллах ибн Хамдан ибн Хамдун аль-Хамдани ат-Таглиби аль-Адави (ум. в 317/929-30 г.) — фактический основатель династии Хамданидов, наместник Мосула.

Абу Ханифа (ок. 699—767) — мусульманский ученый (факих), основатель ханафитского толка в исламском правоведении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары