Читаем Вселенство полностью

Однако в 2000 г. и сегодня (2011 г.) в России и во многих других странах мира наблюдается неимоверный разрыв между бедными и богатыми людьми, ибо он превышает во много, много раз существующие мировые стандарты норм современной жизни. Поэтому Библейское требование «Правды; правды, ищи, дабы ты был жив…» (Библия, Второзаконие 16:20) обязывает простых людей познать коренные причины их бедственного положения в обществе не у земной власти, а в Центрах вселенства – ковчегах спасения человека.

Согласно откровению Свыше, которое было дано автору, вселянам становится понятно, что их Центры могут лишь выборочно оказывать материальную помощь некоторым людям, так как решение этой социально-экономической проблемы посильно только государству – земной власти, которая забыла про свой народ. Поэтому основная причина нищеты простого народа большинства стран мира заключается сегодня в необходимости коренной перестройки содержания государства Европейского типа. Однако эта перестройка категорически исключает любой насильственный путь свержения существующей власти, ибо она не случайно была выбрана Господом Богом. Поэтому сегодня вселяне понимают, что перестройку государства Европейского типа можно и нужно осуществить только выборным, демократическим путем.

Необходимо особо отметить тот факт, что в настоящей книге речь не идет о современных государствах Мусульманского типа, принципиально отличных по форме и содержанию от Европейских государств, поэтому эта перестройка их не касается.

Глава 4. Крах современного государства европейского типа

«ЧЕЛОВЕКУ ВСЯКОЕ ЗЛО от ТОГО, что ОН НЕ ЗНАЕТ, что БУДЕТ; и как ЭТО БУДЕТ – КТО СКАЖЕТ ЕМУ?»

(Библия, Екклесиаст 8:9)

Этот эпиграф свидетельствует о том, что обычный человек не способен предвидеть свое будущее без откровения Свыше. И это действительно так. Чтобы в этом убедиться, рассмотрим нижеприведенный материал.

Сегодня аналитики многих стран мира отмечают, что современная политическая элита мирового сообщества, наблюдая крах деятельности государств Европейского типа, находится в большой растерянности, так как продолжает оставаться не способной эффективно решать проблемы простого народа любой страны земного шара.

Это еще раз подтверждает истины Библии, о которых Она повествует так: «Человеку всякое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?» (Екклесиаст 8:9), «От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой» (Притчи 20:24), ибо «…не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10:23), хотя и «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притчи 19:21) и т. д.

Сегодня (начало XXI-го века) вселянам становится понятно, что крах деятельности государств Европейского типа возник, потому что в современных экономически развитых странах мира, таких как США, Англия, Франция, Германия и других, программы выбора депутатов в парламент и президента из числа претендентов практически потеряли свой социально-экономический смысл из-за однообразия содержания предлагаемых ими программ избирателям.

Это подтверждается с начала 2000 года и по настоящее время (2011 г.), так как победившие партии на выборах в странах Запада и Америке стали отличатся от проигравших им партий лишь незначительным процентом голосов избирателей.

При этом сегодня из мировой прессы хорошо известно, что год от года равнодушие среди избирателей к выборам значительно увеличивается, так как проблемы простого народа – безработица, низкое качество жизни, нищета, жизнь в бедных кварталах, высокая заболеваемость, инвалидность и смертность, низкий уровень медицинского обслуживания и т. д. и т. п, как правило, остаются без существенных изменений. Поэтому большинство простого населения этих стран прекращает ходить на выборы или голосует против всех, потому что все обещания любых партий практически остаются лишь на бумаге.

Однако в некоторых странах дошло дело до того, что власть теперь не печатает в избирательном биллютене графу «против всех», а в других странах приняли даже закон об обязательном голосовании людей, так что при отказе к ним будут применены наказания. Вот такая теперь стала «демократия» – «свобода слова», «свобода выбора». Так сказать, «демократия» по-капиталистически.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература