Читаем Вселенство полностью

Итак, хлебное приношение надо сжигать на жертвеннике, так как это будет приятным благоуханием для Господа Бога. Жертвенник представляет собой круг, состоящий из 12-ти неровных, колотых камней, на которые кладут сухой хворост из ветвей и его зажигают. А затем поверх его кладут часть хлебного приношения, чтобы сгорая оно приносило приятное благоухание Господу. И так делать до тех пор пока все части хлебного приношения не сгорят на жертвеннике. При этом во время сожжения хлебного приношения надо стоять и говорить хвалебную Господу Богу.

Помните, что во время праздника разные вселяне могут объединяться друг с другом вокруг дымящихся жертвенников и при этом совместно произносить хвалебную Господу Богу. В результате непроизвольно возникает всеобщая радость праздника жизни, которая объединяет всех вселян и делает их братьями и сестрами по вере. Между ними завязываются разные международные связи и возникают совместные планы разной духовно-социальной деятельности. Именно здесь – на новой Святой горе Господа Бога зарождается и крепнет новый мир – глобальная этическая конфедерация (см. ниже).

Необходимо добавить, что однажды на разных уровнях Святой горы Господа Бога будут специально сделаны большие всеобщие жертвенники, при которых специальные люди – вселяне будут осуществлять сжигание хлебных приношений всех пришедших на праздник вселян, которые сообща будут, стоя вокруг жертвенника, хвалить Господа Бога и радоваться спасенной Им жизни на Земле.

11.3 Духовные дни вселян:

1-ый – СУББОТНИЙ ДЕНЬ – день Господа Бога;

2-ой – ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ – день Сына Бога Иисуса Христа.

11.4 По желанию можно соблюдать и христианские праздники

Это позволит сплотить вселян и христиан в конкретной семье пред Господом Богом. Согласно духовных календарей Восточной и Западной Церквей к этим праздникам относятся:

1-ый – РОЖДЕСТВО Иисуса Христа;

2-ой – ВОСКРЕСЕНИЕ Иисуса Христа;

3-ий – ВОСХОЖДЕНИЕ Иисуса Христа в Царство Небесное к Своему Отцу Господу Богу.

4-ый – ПРАЗДНИК ПРЕСВЯТОЙ Богородицы.

При этом вселянам необходимо помнить, что перед всеми вселенскими и христианскими праздниками (см. выше) они должны соблюдать посты не более 9 дней, так как эта цифра является магической, а во вселенстве символизирующей земную жизнь.

В то же время следует сказать, что ВСЕЛЯНЕ НЕ ИМЕЮТ СПЕЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОДЕЖДЫ, ибо ПОВСЕДНЕВНАЯ ОДЕЖДА, КАКАЯ бы ОНА НИ БЫЛА, НЕ ЛИШАЕТ ВЕРЫ ЧЕЛОВЕКА в Господа Бога и ПРИЗНАНИЯ Его Сына Иисуса Христа.

Глава 12. А может ли кто из читателей стать верующим в Господа Бога и признающим его Сына Иисуса Христа?

«Но НАСТАНЕТ ВРЕМЯ и НАСТАЛО уже, когда ИСТИННЫЕ ПОКЛОННИКИ поклонятся Отцу в ДУХЕ и ИСТИНЕ, ибо ТАКИХ ПОКЛОННИКОВ Отец ИЩЕТ Себе».

(Библия, Евангелие от Иоанна 4:23)

В связи с этим Иисус Христос, будучи еще на земле, рассказал Своим ученикам одну из притч. И сказал Иисус: «Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшие при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод и терпение. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Библия, Евангелие от Луки 8:5 – 15).

Как вы думаете, прав оказался Иисус Христос или нет, разделив людей на разные группы по их отношению к вере? А вы готовы стать верующими в Господа Бога и признающими Его Сына Иисуса Христа?

Понятно, что сразу искренне ответить на этот вопрос будет трудно многим из Вас. И это естественно, хотя, возможно, через определенное время – после познания всей книги «ВСЕЛЕНСТВО», многие из вас смогут стать вселянами.

Заключение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература