Читаем Вселенство полностью

Вот так, например, пророк Исаия описал людей своего времени: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш превозносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, – умрет, а если раздавит, – выползет ехидна…Дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стязях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стя-зях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке» (Библия, Исаия 59:2–9).

Однако пророк Иов говорил о наказании беззаконных Господом Богом так: «Не может быть у Бога неправды или у Вседержителя неправосудия, ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда. Кто КРОМЕ Его ПРОМЫШЛЯЕТ о ЗЕМЛЕ? И кто УПРАВЛЯЕТ ВСЕЮ ВСЕЛЕННОЮ? Если бы Он ОБРАТИЛ СЕРДЦЕ Свое к Себе и ВЗЯЛ к Себе ДУХ ЕЕ и ДЫХАНИЕ ЕЕ, – ВДРУГ ПОГИБЛА бы ВСЯКАЯ ПЛОТЬ, и ЧЕЛОВЕК ВОЗВРАТИЛСЯ бы в ПРАХ. Итак, если ты имеешь разум, то слушай это и внимай словам моим. Невидящий правду может ли владычествовать? И можешь ли ты обвинять Всеправедного? Можно ли сказать царю: ты – нечестивец, и князьям: вы – беззаконники? Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному, потому что все одни дело рук Его. Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают; и сильных изгоняют не силою. Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие. Потому Он уже не требует от человека, чтобы шел на суд с Богом. Он сокрушает сильных без исследования и поставляет других на их места; потому что Он делает известными дела их и низлагает их ночью, и они истребляются. Он поражает их, как беззаконных людей, пред глазами других, за то, что они отвратились от Него и не уразумели всех путей Его, так что дошел до Него вопль бедных, и Он услышал стенание угнетенных» (Библия, Иов 34:10–28).

А Библия дополняет: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (Библия, Исаия 11:4); «Проклят, кто берет подкуп, чтобы убить душу и пролить кровь невинную!» (Второзаконие 27:25); «Проклят (всякий человек), кто не исполнит (всех) слов закона сего и не будет поступать по ним!» (Второзаконие 27:26) и т. д.

Но, к сожалению, темные дела творятся и сегодня под нашим небом в России, странах Европы, Америке и во многих других государствах мира.

Спрашивается: «Так у кого же и как искать правду простому народу?» Ведь так было всегда и остается без изменения и по сегодняшний день. И все же в одном из пророчеств Господа Бога был давно предсказан выход из этого положения, однако ответ на этот важный жизненный вопрос читатели узнают ниже».

Ведь не зря Всевышний Бог ведет человечество к праведности и миру на Земле. Поэтому Он и говорит: «Не Я ли Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (Библия, Исаия 45:21–23).

Глава 10. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дела мертва» (Библия, Послание Иакова 2:26)

«…в УСЕРДИИ НЕ ОСЛАБЕВАЙТЕ; ДУХОМ ПЛАМЕНЕЙТЕ; Господу СЛУЖИТЕ…».

(Библия, Римлянам 12:11)

10.1 «…Человек оправдывается делами, а не верою только» (Библия, Послание Иакова 2:24)

Библия учит нас, что человек оправдывается перед Господом Богом реальными делами, а не верою только. Для доказательства этого Она приводит прекрасное сравнение, говоря: «Ибо как тело без духа мертво, таки вера без дела мертва» (Библия, Послание Иакова 2:26).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература