Читаем Вселенство полностью

«…а ВЫ, через НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ПОСЛЕ СЕГО, БУДЕТЕ КРЕЩЕНЫ Духом Святым».

(Библия, Деяния 1:5)

Святое Писание учит нас, что по своей воле Господь Бог в Своем храме, которым мы являемся, крестит нас Своим Святым Духом, ибо «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в Нем» (Библия, 1 Послание Иоанна 4:16).

Поэтому не зря Сын Бога Иисус Христос еще более 2-х тысяч лет тому назад до Его восхождения на небо в Царство Небесное сказал своим ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн КРЕСТИЛ ВОДОЮ, а вы через НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ, ПОСЛ Е СЕГО, БУДЕТЕ КРЕЩЕНЫ Духом Святым» (Библия, Деяния 1:4–5), «…вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Библия, Деяния 1:5–8). И Библия это подтверждает так: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым»» (Библия, Деяния 11:15–16). Следовательно, вышесказанное свидетельствует о том, что для крещения людей, верующих в Господа Бога и признающих Его Сына Иисуса Христа, не потребуются каменные храмы и священники.

Почти таким же способом крестил людей и Иисус Христос, так как Иоанн Креститель сказал: «Я КРЕЩУ ВАС в ВОДЕ в ПОКАЯНИЕ, но Идущий за мною СИЛЬНЕЕ МЕНЯ; я не достоин понести обувь Его; Он БУДЕТ КРЕСТИТЬ вас Духом Святым и ОГНЕМ» (Библия, Евангелие от Матфея 3:11). В этом случае Иоанн Креститель, говоря о «Идущем за мною», имел в виду Иисуса Христа.

Теперь, по мнению автора, целесообразно обсудить 2-ой компонент крещения – огонь, о котором говорил Иоанн Креститель (см. выше). Дело в том, что в каждом из нас есть огонь,

о котором говорит Сам Господь Бог.

Так, например, согрешившему против Него человеку Он сказал: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих и неправедной торговле твоей ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя» (Библия, Иезекииль 28: 17–18).

В этом библейском стихе выражение «ты осквернил святилища твои» означает – осквернил множеством беззаконий свой дух, свою душу и свое тело, т. е. храм Святаго Духа Бога, за что Бог наказывает человека (см. Библия, 1 Коринфянам 3:16–17). А выражение «Я извлеку из среды тебя огонь» означает, что Бог извлечет из него энергию, которая есть в каждом из нас (см. 3-ю кн. 2-го тома), и ею сожжет, превратив человека в пепел. И это действительно реально, так как Богу ничего не стоит Своим Святым Духом управлять в нас нашими основными энергетическими Центрами (Чакрами) организма, которые поглощают и выделяют вселенскую энергию. Именно поэтому Иисус Христос крестил людей Святым Духом и вселенской энергией – огнем (см. выше), которым очищал тело человека.

8.2 Господь освящает вселян

«…ибо Я Господь, ОСВЯЩАЮЩИЙ ВАС».

(Библия, Левит 20:8)

Библия учит нас, что Господь Бог святой, о чем повествует так: «Кто НЕ УБОИТСЯ Тебя, Господи, и НЕ ПРОСЛАВИТ ИМЕНИ Твоего? ибо Ты ЕДИН СВЯТ» (Откровение 15:4). Поэтому Она утверждает, что Он освящает людей, о чем и свидетельствует устами апостола Павла: «Сам же Бог МИРА да ОСВЯТИТ ВАС во ВСЕЙ ПОЛНОТЕ, и ВАШ ДУХ и ДУША и ТЕЛО во ВСЕЙ ЦЕЛОСТИ да СОХРАНИТСЯ без ПОРОКА…» (1 Фессалоникийцам 5:23). Об этом же говорил и Иисус Христос, когда сказал Отцу Своему о своих учениках: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Библия, Евангелие от Иоанна 17:17). А Сам Господь Бог говорит: «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш (свят). Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас» (Библия, Левит 20:7–8). Тогда как святой апостол Петр советовал: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (Библия, 1 Послание Петра 1:15–16). Не зря святой апостол Павел, говоря о неженатом и женатом мужчине, и незамужней и замужней женщине, утверждал: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разница между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (Библия, 1 Коринфянам 7:32–34).

8.3 Господь Бог прощает вселянам грехи

«Он ПРОЩАЕТ ВСЕ БЕЗЗАКОНИЯ ТВОИ…».

(Библия, Псалтирь 102:3)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература