Читаем Вселенство полностью

Автор считает, что каждому уровню будут соответствовать определенные варианты духовно-социального содержания и образа жизни, так как это связано с тем, что люди отличаются друг от друга по цвету кожи, полу, возрасту, способностям, образованию, профессии, занимаемой должности на работе, положению в обществе, возможностям и т. п.

Жизнь показывает, что от уровня к уровню происходит постепенное духовно-социальное развитие вселян, ибо процесс идет по спирали. В результате этого они становятся более совершенными и активными в жизни, а многие из них (женщины и мужчины с высшим образованием) сами по своей воле, желанию и духовной потребности могут стать духовными лидерами созданных ими Центров вселенства – ковчегов спасения человека (см. 4-ый том книги).

А теперь рассмотрим каждый из 6-и уровней совершенствования вселян в отдельности.

Часть 2. Индивидуальный уровень духовно-социального развития вселян

Глава 1. Познание индивидом десяти постулатов Вселенства

«УКАЖИ МНЕ, (Господи,) ПУТЬ, по которому МНЕ ИДТИ…»; «Слово Твое – СВЕТИЛЬНИК НОГЕ МОЕЙ и СВЕТ СТЯЗЕМОЕЙ».

(Библия, Псалтирь 142:8; 118:105)

Понятие «ПОСТУЛАТ» – это утверждение (суждение), принимаемое в рамках вселенства за истинное.

Итак, на индивидуальном уровне духовно-социального развития вселян необходимо познать десять постулатов Вселенства. К ним относятся:

1-ый – Господь Бог – ОДИН, ЖИВОЙ И ИСТИНЫЙ Бог для ВСЕГО СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА;

2-ой – ВЕРУЕМ В НЕВИДИМОГО Бога;

3-ий – ВЕРУЕМ в Господа Бога и СВИДЕТЕЛЬСТВУЕМ Его Сына, ибо «Царство МИРА СОДЕЛАЛОСЬ ЦАРСТВОМ Господа НАШЕГО и Христа Его…» (Библия, Откровение 11:15);

4-ый – ЧЕЛОВЕК – ХРАМ Святаго Духа Бога;

5-ый – ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ – ЗАКОН Господа Бога о ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ И САМОЙ ЗЕМЛИ;

6-ой – ОБНОВЛЕНИЕ Господом ВЕЧНОГО ЗАВЕТА – КЛЮЧ ВЕРОУЧЕНИЯ ВСЕЛЕНСТВА;

7-ой – Господь Бог КРЕСТИТ, ОСВЯЩАЕТ И ПРОЩАЕТ ГРЕХИ ВСЕЛЯН;

8-ой – «ВСЯКАЯ ДУША да БУДЕТ ПОКОРНА ВЫСШИМ ВЛАСТЯМ, ибо НЕТ ВЛАСТИ НЕ от Бога…» (Библия, Римлянам 13:1);

9-ый-«Ибо, КАК ТЕЛО без ДУХА МЕРТВО, так и ВЕРА без ДЕЛА МЕРТВА» (Библия, Послание Иакова 2:26);

10-ый – ВСЕЛЯНЕ СОБЛЮДАЮТ ПРАЗДНИКИ и ДУХОВНЫЕ ДНИ ВСЕЛЕНСТВА.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература