Читаем Вселенство полностью

Осознавая Свои мысли, чувства, волю и Свое могущество, Господь Бог властвует над миром и творит в нем все, что Ему угодно, совершая разные виды деятельности. Именно это и делает Его Богом богов и владыкой владык мира, мировым мыслителем и Творцом, законодателем и наблюдателем, судьей и управителем. То есть единственной сверхестественной вечно-живущей Личностью в нашей Вселенной.

Кому как только не вселенскому мыслителю – Господу Богу было по силам сотворить Вселенную, Землю и человечество, написать через Своих духовных посредников одно из величайших Святых Писаний на Земле – Библию.

По-видимому, нет необходимости цитировать из Нее первые главы пророка Моисея, некоторые главы пророка Иова и Псалтыря о создании Творцом Вселенной и нашего бытия, так как об этом хорошо известно многим людям на нашей планете.

Излишне говорить и о том, что Господь Бог мировой законодатель, так как и об этом знают многие народы мира. То есть о Его заповеди, данной Адаму (Библия, Бытие 2:16 17), о заповедях, данных пророку Ною и его 3-м сыновьям (Библия, Бытие 9:1 – 18), о 10-ти заповедях, написанных Им на 2-х каменных пластинах – скрижалях для избранного Им народа – евреев (Библия, Исход 20:1 – 17 и 24:12) и о 2-х заповедях, данных Им Своему Сыну Иисусу Христу (Библия, Евангелие от Матфея 22:37–40).

При этом Библия повествует о Господе Боге как наблюдателе: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех и вникает во все дела их» (Псалтирь 32:13–15). Поэтому Всевышний, например, и сказал Иисусу Навину: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Библия, Иисус Навин 1:9).

Зная, что «БЛИЗОК Господь ко ВСЕМ ПРИЗЫВАЮЩИМ Его» (Библия, Псалтирь 144:18), царь Давид просил нашего

Создателя руководить им: «Ради имени Твоего ВОДИ МЕНЯ и УПРАВЛЯЙ МНОЮ. Выведи меня из сети, которую тайно поставил мне, ибо Ты крепость моя. В Твою РУКУ ПЕРЕДАЮ ДУХ МОЙ» (Библия, Псалтирь 30:4–6).

Однако Господь Бог не только мировой творец, законодатель и наблюдатель, но и мировой судья, о чем еще в глубокой древности написал пророк Исаия: «Ибо Господь – СУДИЯ НАШ, Господь – ЗАКОНОДАТЕЛЬ НАШ, Господь – ЦАРЬ НАШ; Он СПАСАЕТ НАС» (Библия, Исаия 33:22). А святой апостол Иоанн Богослов сказал: «ИСТИННЫ и ПРАВЕДНЫ СУДЫ Его» (Библия, Откровение 19:2).

С помощью Своих осознанных волевых решений на уровне Своего «Я» Господь Бог судит людей по земным делам, награждая или наказывая их, и при этом Ему никто не может противостоять и помешать, ибо «В Его руке ДУША ВСЕГО ЖИВУЩЕГО и ДУХ ВСЯКОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПЛОТИ» (Библия, Иов 12:10).

Так, например, Он сказал: «Видите ныне, (видите,) что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Библия, Второзаконие 32:39). Или мы читаем в Библии: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит. Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посажая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную» (Библия, 1 Царств 2:6–8). Видимо поэтому пророк Иов и говорил: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Библия, Иов 42:2). В последнем выражении слово «намерение» означает ни что иное как волевое решение.

В то же время Господь Бог по Своей воле управляет вселенной, землей, природой и народами Земли.

И Библия подтверждает это: «Кто КРОМЕ Его ПРОМЫШЛЯЕТ о ЗЕМЛЕ? И кто УПРАВЛЯЕТ ВСЕЮ ВСЕЛЕННОЮ?» (Иов 34:13); «Он передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своем; сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат; скажет солнцу, – и не взойдет, и на звезды налагает печать. Он один распространяет небеса и ходит по высотам моря;…делает великое, неисследимое и чудное без числа!» (Иов 9:5

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература