Читаем Вселенство полностью

Если Бог везде и во всем, значит Он и в каждом из нас? А если это так, то каким образом это возможно? На эти вопросы мы находим ответ в Библии у апостола Павла, который утверждал следующее: «Тело же… для Господа, и Господь для тела», «…Тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (Библия, 1 Коринфянам 6:13, 19). Следовательно, сам человек является храмом Святого Духа Творца вселенной, Который является Его действующей, животворящей силой. Поэтому Сын Бога Иисус Христос, будучи на Земле в человеческой плоти, не зря говорил: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Библия, Иоанна 14:10).

Подтверждением слов Иисуса Христа являются слова Самого Господа Бога, сказанные Им пророку Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова мои в уста Его, и он будет говорить им все, что Я повелю Ему…» (Библия, Второзаконие 18:18) или: «…Изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Библия, Иоиль 2:28).

Из последнего стиха мы видим, что Бог с помощью Своего Святого Духа – Его действующей, животворящей силы общается с людьми во время их сна. Об этом говорил и пророк Иов: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечем» (Библия, Иов 33:14–18). Аналогичных примеров в Библии много. Так, Она повествует: «…и увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака…» (Бытие 28:12–13) или «И пришел Бог к Ливану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого» (Бытие 31:24) и т. д.

Следовательно, ученые лишь в XX веке подтвердили давно известный библейский факт, который свидетельствует о том, что человек во сне может воспринимать телепатическую информацию не только от другого человека, но, как свидетельствует Библия, и от Господа Бога.

При этом Святое Писание повествует нам не только о НОЧНЫХ ВИДЕНИЯХ, но и о ВИДЕНИЯХ людей НАЯВУ. О них читатели могут узнать в Нем из книг «Бытие» (см. 26:23–24; 28:11–19; 31:24; 35:9 – 15;46:2–4; 48:3–4), «Исход» (3:1–6), «Числа» (12:6–8) и других.

Однако во 2-ой книге 4-го тома впервые зафиксированы и подробно описаны факты передачи Господом Богом разной информации людям во время Его Космических сеансов, о чем было частично сказано выше.

Итак, Господь Бог общается с людьми с помощью Его действующей, животворящей силы – Святого Духа, который по воле Всевышнего может мгновенно появляться и находиться в каждом из нас в виде своей копии, так как мы – святой храм нашего Создателя (см. ниже книгу 3).

Общее заключение

В заключение необходимо сказать, что представления ученых о реальности бытия Господа Бога и Его Сына Иисуса Христа, о сотворении Всевышним Богом Вселенной, Земли, и жизни на Земле позволяют значительно расширить и углубить познания людей. А также поверить во всеобщую, живую связь всего со всем и в гармонию между религией и наукой. Все это, несомненно, приблизит читателей к библейской истине «Близок Господь ко всем призывающим Его…» (Библия, Псалтирь 144:18).

Литература

1. Аверинцев С. С., Араб-Оглы Э.А., Ильичев Л.Ф. и другие. Философский эциклопедический словарь. Москва, 1989 г.

2. Библия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II, Российское библейское общество. Москва, 1998 г.

3. Билич Г.Л., Назарова Л.В. Основы валеологии. Санкт-Петербург, 1998 г.

4. Вороневич В.А. Увидеть незримое. Практическое руководство по визуализации ауры. Одесса, 1994 г.

5. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология, 3 тома. Москва, 1993 г.

6. Губанов В.А. Академик А.И. Белецкий. Воскресение Христово. Библия и наука. Москва, 1998 г.

7. Губанов В.А. Веруют ли ученые в Бога. Библия опережает науку на тысячи лет. Москва, 1998 г.

8. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание. Москва, 1989 г.

9. Зараев А. Популярный астрологический календарь на 1991 год. Тверь, 1991 г.

10. Иэрхарт Б.Г. Религиозные традиции мира, т. 1. Москва, 1996 г.

11. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Сверхслабые излучения в межклеточных взаимодействиях. Новгород, 1981 г.

12. Кирилов В. Молитва как лекарство (открытие). Газета «Аргументы и факты», № 14. Россия, 2002 г.

13. Кузин А.М. Молекулярные механизмы биологического действия радиации высоких энергий. Наука. Москва, 1969 г.

14. Логунов А.А. Лекции по теории относительности и гравитации. 1985. Издательство Московского университета, 1985 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература