Читаем Вот! полностью

Теперь они шли втроем по московским улицам, спускались в метро, садились на трамвай и прощались у подъезда, где Филипп Решетников целовал по очереди одну и другую. Такая сложилась традиция.

– Оль, не боишься? – мятным голосом прошептала сестра в подсвеченной уличным фонарем темноте их общей комнаты.

– Нет.

Ложились спать.

– Правда, не боишься?

– Цыгане ничего не боятся, – ответила Ольга, и сестры еле сдержали предательский смех.

– Целуется Фил хорошо.

– Да. Он классно целуется.

– Так, как я? – И Лена перебежала к Ольге в постель.

Сестры поцеловались, они обнялись, они родные, они тесно прижались друг к другу и еще час, а то больше, врали, как им хорошо, что им никто, кроме их самих, не нужен, только когда надо будет иметь детей, только тогда без них, мужчин, точно не обойтись. Иногда они так засыпали, и под утро Лена или Ольга перебиралась снова в свою кровать: их матери всегда не нравилось подозрительное желание сестер спать вместе, ласкаться, хотя самой с самого первого дня, как забрала близнецов из роддома, приятно было положить девочек с собой под правую и левую руку, и пусть копошатся, ползают, улыбаются, разговаривают на своем, понятном только им языке.


Жизнь их матери, Софьи Адамовны, была нервной и насыщенной. Одержимая неким неясным талантом писать, придумывать истории, она поступила во ВГИК на сценарное отделение и с ужасом обнаружила, что таких сочинителей, вернее, сочинительниц здесь оказалось много. Они, как бабочки небесной красоты и высокого интеллекта, порхали по помпезным сталинским коридорам, несли крамолу, сексуальный свет, мечтали о богатстве, о муже-режиссере, который воплотит их уникальные сценарии в игру известных актеров, в поклоны на премьере в Доме кино, в зарубежные прогулки по красным дорожкам фестивалей. Софья сама не заметила, как подключилась к общему психозу поиска своего «воплотителя». Но ее сценарий писался как бы сам собой, не ощущая себя, без прямого опыта самопознания. Она думала, что она просто девушка, смазливая, умная, с характером, с талантом, с юмором… этот список «человеческих уродств» можно продолжать, потому что, пока они все не в деле, не в теле жизни, все остается пустым словом, применимым к любому и к любой. В молодости представляется – дескать, есть некие достоинства, накопленные с детства, с юности, данные учителями и родителями. Они должны триумфально воплотиться в замечательную, вкусную, пахнущую розами, ну и, конечно, простыми полевыми цветами жизнь. Но однажды ей сказали:

– Жидовка, не лезь! – И повторили для полного усвоения: – Не лезь, жидовка…

И от одной фразы все встало на свои места, фразочка, как очки необычайной резкости, помогла рассмотреть мир подробно, до самых мелких деталей. И в друзьях она увидела врагов! Открытие для молодости ошеломляющее. Конечно, она знала об антисемитизме, холокосте, еврейском вопросе, угнетении и несправедливости. Родная сестра матери, тетя Сара, всегда картавила только об этом, но юная, а потом молодая Соня не вслушивалась, верила, что все в прошлом, «социализм перечеркнул пережитки, раскрыл простор для развития угнетенных народов и личности» и она, двадцатилетняя студенточка, «заслужила».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Дом учителя
Дом учителя

Мирно и спокойно текла жизнь сестер Синельниковых, гостеприимных и приветливых хозяек районного Дома учителя, расположенного на окраине небольшого городка где-то на границе Московской и Смоленской областей. Но вот грянула война, подошла осень 1941 года. Враг рвется к столице нашей Родины — Москве, и городок становится местом ожесточенных осенне-зимних боев 1941–1942 годов.Герои книги — солдаты и командиры Красной Армии, учителя и школьники, партизаны — люди разных возрастов и профессий, сплотившиеся в едином патриотическом порыве. Большое место в романе занимает тема братства трудящихся разных стран в борьбе за будущее человечества.

Наталья Владимировна Нестерова , Георгий Сергеевич Берёзко , Георгий Сергеевич Березко , Наталья Нестерова

Проза / Проза о войне / Советская классическая проза / Современная русская и зарубежная проза / Военная проза / Легкая проза