Читаем Unknown полностью

Гармония слоя познания олимпийцев второго подвида

О светлом олимпийце второго подвида можно сказать коротко: он смел (в чувствах). А стало быть, и во всем множестве раздолья инстинктов. Светлый олимпиец второго подвида подобен спортсмену, который вдруг посыпал руки «спортивной пылью» перед занятиями на турнике. Другие укоризненно морщатся: что-то не то. Зачем? А потом вдруг выясняется, что новое решение для лучшей работы методов в опеке – весьма к месту, теперь спортсмен сможет больше и лучше, и вот уже прикосновение к тальку возбуждает чувства, приобретает «очарование спорта», олимпиец собрал спортивную моду снизу, из инстинктов.

Но! Вышеописанное – канва его внешних действий. И смелость – следствие, а не причина гармонии. Его действия смелы как раз потому, что обусловлены высшим смыслом. Смелость как таковая, без высшей сути и высшего понимания – приведет к безрассудным разрушающим поступкам. Светлый же олимпиец познает высшую суть, потому-то его действия и смелы: олимпиец познал, какие действия привнесут высший смысл в мир. Светлое познание олимпийца второго подвида подобно запальчивому озадаченному интересу к глубинным аспектам протекания чувственной жизни. «Еле-еле десять оборотов делает, что за жизнь спортсмена. А если раздолье и возможности талька добавить в жизнь?!» «Так, лодки стартовали – резче гребок, шире размах! Идем, идем… поворот, поворот же! Номер пять, упор веслом, но плавно по линии дна, ты большой, но легкий пузырь, поворачивай!»

Гармоничное течение чувственной жизни как раз и требует выверенного баланса функционального рисунка и соответственной силы свойств, иначе метаболизм просто разрушится. И познание высшего смысла даст понимание, где уместны смелые и активные действия, а какие действия вообще не нужны или могут разрушить гармонию глубинных процессов чувственного метаболизма. Здесь замечу – светлое познание означает вторичность внешних благ по сравнению высшим смыслом, однако вовсе не означают частичность или ограниченность восприятия различных жизненных благ светлым существом. Наоборот, светлые существа воспринимают блага истинно полно. Так как им доступна их суть. А вот темные существа – поверхностно, внешне.

В американских мультиках об олимпийцах часто встречается и образный рисунок активности второго подвида. Персонаж увидел, попробовал, прикоснулся к чему-то, что ему очень понравилось в чувствах. И в мультике образно показаны реакции, характерные как раз для родных тел олимпийцев. У персонажа идет пар из ушей, он дует в гудок, вращает глазами, показывая активность страстей. Ведь это суть энергетические процессы, методы, ну а в мультике они показаны через призму земного восприятия. Общий же смысл – персонаж возбудился новым чувством. В предыдущей книге описывалось, насколько активны и бодры олимпийцы. Но все эти черты касаются именно влияний со стороны основ. Активны и бодры методы, ведь метод – суть действие. А вот высшее познание вполне может быть постепенным, не сразу. Ведь это именно познание того, что не было известно до этого. Более того, зачастую происходит именно так. Ведь для личности слой познания – целая жизнь, личность – «проживает» слой. Вот известная спортсменка, она разводит нужный тон для косметики. Уж как долго! Она именно познает, наблюдая за течением чувства, оценивая его, прибавляя цветов, смотря с разных ракурсов. А вот апсара создаст этот элемент чувственной жизни – мимолетным раздумьем и быстро, ведь для нее это – действия основы.

А вот еще спортсменка – она светлая, но высокомерная основой. И деяния будут соответственные. Общий рисунок будет проходить согласно светлому познанию, но высокомерие будет делать саму основу, а значит и способы влияний – весьма сомнительными. Парень пытается снять кота с дерева, подталкивая его палкой. Это нежелательный метод, неверное раздолье, так как «материал», из которого сделан кот, не выдержит такого обращения. Она подбегает и орет – ты что делаешь, мерзавец, подбегает еще ближе и грубо толкает его так, что парень отлетает чуть ли не на два метра. Так простите, теперь уж и разница от грубых действий с котом невелика.

И тем не менее, светлые существа – творцы мира, иногда это становится и очевидно заметным, даже и в высокомерных действиях. Та же спортсменка, активно нюхает цветок, лепестки по току воздуха поднимаются вверх, мешая нюхать. Она остановилась, на секунду призадумалась, и вдруг горделиво воскликнула: ладно, пусть. Соизволила дать добро подобным процессам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература