Читаем Тринадцать врат полностью

ноябрьские праздники пробуждения и засыпания природы (1 мая и 1

ноября) превратились в ночи шабашей. Евреев как носителей

"диавольского знания" казнили, изгоняли или в лучшем случае

запирали в гетто в течение всей "осени" эры Рыб (XI - XVI в.) и

даже позже.

Все прежние языческие божества и духи оказались ипостасями

Диавола. Их было огромное количество, и они становились все

хитроумнее с каждым веком и даже с каждым годом. По

необходимости возник экзорцизм - технология изгнания Диавола или

его подручных из людей, "оседланных" ими.

Различие между этой и архаической "оседланностью" (винти,

берсерки) заключалось лишь в том, что суждение об этом

выносилось не самим "оседланным", а совершенно посторонними

людьми, то есть вообще было спорным. Классический труд на эту

тему - "Молот ведьм" Я. Шпренгера и Г. Инститориса (XV в., изд.

М., "Интербук", 1990).

В этом орденские братья усердствовали очень

цистерцианцы, доминиканцы, иезуиты (над ними ведь постоянно

висела тень папского неблагословения). Но следует признать,

что, гоняя "Диавола" и в подробностях разбирая его

способности, свойства и приемы действия, они сами СОЗДАВАЛИ

этого Диавола, год за годом внося все больший вклад в

укрепление того коллективно-сознательного эгрегора зла, от

которого европейцы страдают и по сей день, хоть это

всего-навсего порождение буйной фантазии тысячелетней

давности.

Если я вам расскажу, что Диавол умеет превращаться в

мужчину и женщину, в инкуба и суккуба, и будет приходить к

вам регулярно, чтобы соблазнять вас - что вы сделаете?

(Прчем даже сегодня, на уровне знаний ХХ века.) Это ведь

чистой воды внушение. Вы будете д у м а т ь об этом, и

тогда вам останется либо признать над собой власть Диавола,

либо срочно покаяться перед своим духовником и благодарить

Бога, что времена костров прошли.

Таков и был тот тупик, в который загнали верующих христианские иерархи. Даже такая простая мысль, что слова Библии авторитетнее слов епископа, считалась ересью (альбигойцы, вальденсы). В самой церкви это, как мы помним, вызвало движение Реформации. Что же касается эзотеризма, то простой народ уверовал в ведьм и "черную магию", а люди образованные решили самостоятельно во всем разобраться.

Они стали собирать и изучать еврейские, арабские и греческие книги. Если это были монахи (которые тогда чаще всего и были наиболее образованными людьми), их за это могло ожидать отлучение от церкви, а то и казнь. Лица светские платили за свои изыскания изгнанием или тюремным заключением. Вообще жизнь каждого из этих исследователей подобна приключенческому роману.

Граф Альберт фон Больштедт, он же Альберт Великий (1207-1280), немецкий монах-доминиканец, изучал влияние природных условий (состава и формы лесов, гор и вод) на характер жителей страны и всего, что они создают: картин, статуй, домов, которые они строят...

В астрологии Альберт Великий доказал, что врожденные

уродства и дефекты связаны с неблагоприятными планетными

влияниями, что развитие ребенка в утробе матери в течение

каждого из девяти месяцев беременности подчиняется определенной

планете, и что основные качества человека закладываются еще до

рождения (гороскоп зачатия.).

Алхимик Арнольд Вилланова (1235-1312), испанец, учился у арабов и стал придворным врачом Арагонского короля, но был отлучен от церкви как колдун и бежал из Испании. Автор многих сочинений по медицине, алхимии, магии (собр. соч. Базель, 1585), труда "О печатях" (12 амулетов по знакам Зодиака).

Монах-францисканец Раймонд Луллий (1235-1315), француз, первым из европейцев познакомился с Каббалой и разработал философскомистическую систему, которую назвал Ars Magna ("Великое искусство"). Легенды о нем ходили еще при жизни.

Граф Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494), итальянец, 23 лет от роду опубликовал 900 тезисов по всем отраслям знаний (De omni re scibili), которые вызвался защищать публично.

Основной его мыслью было единство человеческих знаний,

непрерывная нить развития человечества вне зависимости от его

разделения на народы и вероисповедания. В конце своей краткой

жизни пришел к Каббале, с помощью которой хотел найти синтез

неоплатонической и христианской, философской и религиозной

мысли. Пико считал также, что в человеке господствует высшее,

духовное начало, "поднимающее его до божественных высот" и одним

из первых в Европе попытался сформулировать идею "всеобщей

религии" (Соколов В.В. Философское дело Эразма из Роттердама.

В: Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., "Наука",

1986).

Немецкий ученый Иоганн Рейхлин (Reuchlin, 1455-1552) издал первую в Европе еврейскую грамматику (1506) и вступился за евреев перед папой, когда кельнские католики (доминиканцы) потребовали сожжения всех еврейских книг.

Рыцарь Генрих Агриппа из Неттесгейма (1486-1535) написал трехтомное сочинение "О тайной философии" (De occulta philosophia), в котором впервые объединил все оккультные науки в единую систему.

Цель Агриппы состояла в том, чтобы превратить магию из

сверхъестественной науки в физику, математику и теологию;

магические операции, считал он, могут и должны быть лишь