Читаем Тринадцать врат полностью

W., Dr., lic. theol. Herkunft der Graal-Legende. Bad-Salzungen

1903; Лазарев Е. Вселенская святыня. "Наука и религия" N 4/1993.

См. тж.: Андреев Д. Песнь о Монсальвате. "Вестник теософии", N

1/1992.

Орден рыцарей Грааля очевидно легендарен: никаких документальных свидетельств о его существовании нет. Зато свидетельств о существовании других орденов более чем достаточно, тем более, что большинство из них существует и поныне.

Рыцарские и монашеские ордена, которых насчитывается более двух десятков, были созданы в эпоху Крестовых походов для защиты христианских святынь и миссий, для оказания помощи раненым и больным, для просветительской и исследовательской работы. Они получали благословение папы и со временем, как правило, становились влиятельными организациями, обладавшими значительной собственностью и связями во всех вновь возникавших европейских государствах.

Изучением восточного эзотеризма занимались среди них лишь немногие, а с гибелью ордена храмовников (тамплиеров) они и вовсе перестали этим заниматься, по крайней мере открыто, предоставив эту деятельность нецерковным организациям.

ХРАМОВНИКИ (тамплиеры, от лат. templum - "храм"):

Templarii sive fratres militiae templi - духовный рыцарский

орден, возникший в ходе крестовых походов, осн. Гуго Пайенским и

Готфридом Сент-Онорским "для охраны пилигримов, следующих к

Святым местам" (1119). Наз. по резиденции гроссмейстера ордена в

бывшем храме Соломона в Иерусалиме. В XIII в. - богатейший и

влиятельнейший орден.

Кто знает роман Вальтера Скотта "Айвенго", вспомнит

Бриана де Буагильбера, члена этого ордена, человека

довольно беспринципного; среди храмовников наверняка были и

такие, но основа ордена заключалась в другом.

Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и

Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими

изысканиями и поиском межконфессиональной церковности на основе

гностических учений. "Церковность" понимается здесь в ее

изначальном смысле, от греч. 'ekklhsia, "общность" людей,

объединенных одной идеей.

Тамплиеры заимствовали у гностиков (следы которых лучше

сохранились на Востоке, чем на Западе) символ андрогина в его

первоначальном значении: для них это был оккультный образ

вселенского единения.

Его изображали в виде фигуры с крыльями, восседающей

на кубе. На голове - факел с тремя пламенами. Правая рука

мужская (с лат. надписью solve - "разрешай"), левая

женская (с надписью cоagula - "сгущай").

Беда в том, что у Андрогина была козлиная голова; ее

рога, борода и уши складываются в опрокинутую пентаграмму.

У христианских иерархов она ассоциировалась с Диаволом

(микропрозоп, см. лекцию 8).

Между тем пентаграмма, она же пентальфа, пентаиерон

(от греч. pente, "пять"), у пифагорейцев была символом

здоровья и опознавательным знаком общины. В христианской

символике она олицетворяла пять ран Иисуса или, в числовом

толковании, двойственную природу Христа (божественную и

человеческую). По концам пентаграммы расставляются

еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе",

составляющие имя Иисуса (к уже известной нам тетраграмме

добавляется буква Шин - J-H-V-Sh-A).

Это - XV аркан Таро, карта Диавола, однако не как

олицетворения мiрового зла, а как принципа обновления и

Спасения через преодоление зла (ср. апокатастасис Оригена).

У тамплиеров он назывался Бафометом. Конечно, это важнейший

мантический и магический символ, однако все зависит от

того, в чьих руках и с какой целью он применяется.

БАФОМЕТ: слово "Baphomet" прочитанное справа налево

(Temophab), будет нотариконом (см. лекцию 8) следующей формулы:

Templi omnium hominum pacis abbas, т.е. "Настоятель храма мира

всех людей". Этим термином тамплиеры обозначали эманацию

мiрового "Мы", астральный вихрь, могущий повести людей по пути

усовершенствования, ко всеобщему миру и братству.

Это обошлось им дорого. Противники тамплиеров обвинили их в тайном переходе в мусульманство, сочтя это слово искажением имени "Магомет" и утверждая, что так называются деревянные идолы, установленные в святилищах тамплиеров. Поклонение козлоподобному божеству и явный выход за рамки христианской догматики оказались для папы Климента V достаточным поводом, чтобы лишить орден своего благословения. Орден был объявлен еретическим и разогнан (1312). Из документов ордена не сохранилось почти ничего.

Лит.: Spence, Lewis. An Encyclopaedia of occultism. Univ.

Books, Inc. N.Y. 1960; Гелвер Б. Школы мистерий. В сб.: Аум.

Синтез мистических учений Запада и Востока, вып. 1-2, М.,

"Терра", 1990; Никитин А. Тамплиеры в Москве. Серия очерков:

"Наука и религия" NN 4/1992 - 7/1993.

С козлоподобными божествами у римского престола вообще были проблемы. Кроме греческого Пана и палестинского Азазела имелся еще кельтский Кернунн и другие языческие божества, украшенные копытами и рогами. Продолжали отмечаться языческие праздники, хотя и прикрытые христианским флером. Народ (включая и крестьян, и рыцарей) продолжал заниматься магией или по крайней мере верить в нее. И церковь наконец решила дать им бой.

Первых "ведьм" начали казнить уже в XI веке. Майские и